以民情风俗而论，习惯上把陕北与关中之间的地域称为“中生带”。就在这中间有一块高隆起来的方圆几百里的漫漫塬地，人唤——洛川塬。
每年正月，这塬上的人们聚聚散散，沸沸扬扬，好一派热闹。一群群锣鼓手们，满身披红挂彩，羽扇纶巾，或胸前挂牛皮大鼓，或手举一盏铜锣，一个个形骸放荡起来，狠命地敲打，锣鼓声震天动地，那锣鼓点迷离古怪，那锣鼓舞抑扬顿挫，神神秘秘。从日出到日落，这塬上的锣鼓声声不息。西天染红时，阴看上去，那锣手们一个个面目朦胧，变成了皮影的形体，在西天血红的背景下，姿意愈加怪诞，阴阴柔柔，虚虚实实，象是有一种超自然的神力促使，这便是洛川塬上的锣鼓舞。
这锣鼓舞细细看上去，带有浓郁的宗教巫术色彩，那衣着飘逸的锣鼓手们，一个个道骨巫身扮相，侧身走弧形道场中的每一姿势，都像是巫术仪式，道坛法术的套路。锣鼓手们头顶的小圆镜象巫术中的镇符之物，又像是法道中的照妖之器。那身背上“S”型的太极图案，一虚一实，一阴一阳，象是生生不息的旋转。
洛川锣鼓舞缘何如此，观其地貌，洛塬之北，沟壑纵横，山河破碎，直极鄂尔多斯草原；洛塬之南，地势起伏无定，贯通八百里秦川。古人云“山水之气，以水而运”；洛塬之西洛河由北而南流与葫芦河、仙姑河构成一条游龙，头于黄陵，今有龙首为证。洛川古称“风栖镇”，意为凤凰栖息之地，恰形成了“龙凤呈祥”的圣灵之地：上古先民似乎看懂了这块风水，改而以洛塬为法坛道场，祈祷消灾灭难，逢凶化吉，祈求婵脱羽化，圆归涅槃，这种特殊仪式的举动，整个是超自然的、神话式的，它力求一切手段与目的相同化。生生不息，代代衍袭，当“如火烈烈”的荒蛮时代，渐渐从神秘、恐怖中醒来，理性的、思维的东西日渐蔓延时，上古先民的本意初衷逐渐淡去，久而久之，便演绎成了而今洛川民间的锣鼓舞。那年，观洛川锣鼓舞，元霄佳节夜宿洛塬，突发奇想，胡乱点化，所为虚言，是为洛舞小考。(文/王新江)
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