北京中科白癜风康复明星 http://www.yushiels.com/npxjl/npxtk/今天我们来了解一下贺州本土的杖头木偶戏。今天，小编想介绍一下长寿之乡贺州的一些关于木偶的人文历史。关于木偶，我是在贺州学院的博物馆里看到的，这些木偶不仅精美，而且还是贺州这个城市的文化代表之一。说到贺州，就要从它那悠久的历史渊源和独特的地理位置说起。贺州位于“南岭民族走廊”核心区域的萌渚岭，处于桂、湘、粤三省区结合部。汉元鼎六年（公元前年）置临贺郡，隋文帝开皇九年（公元年）废郡置贺州，历经多年的开发，人才辈出，群英荟萃，已形成深厚的文化积淀。贺州自古以来就是一个多民族多族群迁移聚居的地区，也是中原文化、荆楚文化、湖湘文化、吴越文化与岭南百越文化最早的交汇地之一。汉、瑶、苗、壮等18个民族的20多个族群和谐地在此生活，因此这里的文化多样性十分鲜明。各族群多姿多彩的服饰、建筑、饮食、歌舞、信仰和礼俗等独特的文化事象，且具有迷人的魅力，被称为“南岭民族走廊”族群文化的宝库。其中，在贺州学院的民族文化博物馆中收藏了许多当地族群文化实物等各类展品金两万件，其中有生产生活与民俗文化、文书、钱币矿冶、木雕、灯具、石雕、粑文化和家谱等展品。好吧，言归正传。在贺州一提到木偶，让我首先想到的是杖头木偶戏。杖头木偶戏，历史悠久，流传广泛，独具特色。在古代被称为“杖头傀儡”、“傀儡子”、“弄傀儡”、“傀儡戏”等，与提线木偶戏、布袋木偶戏、铁枝木偶戏并称中国四大木偶戏。杖头木偶戏起于唐代，到宋代时已发展完善。在全国许多地方都有不同的杖头木偶戏在流传。杖头木偶戏不仅是戏剧艺术宝库中的珍品，而且是中华民族宝贵的文化遗产，更是原生态文化的“活化石”。广西壮族自治区于年将其列入第一批非物质文化遗产保护名录，现已被列入国家级非物质文化遗产名录。说到木偶戏，肯定关乎木偶人了，而在贺州民族文化博物馆也收藏有一批形象生动的木偶人，都是在处于濒危状态中收集而来。杖头木偶戏，从唱腔、剧目到表演程式广受川剧影响，而自身小巧灵便，便于携带，因而班社多如牛毛，大大超过了川剧班。诸类型中，尤以杖头最盛；而杖头木偶又依造型结构和表演风格的不同，分做大木偶、中型木偶、小木偶（精木偶）三种。在广西东部地区（贺州）的杖头木偶是小杖头木偶，偶身高约40---50厘米,杖头木偶由偶头、命杆、肩牌、手、手杆、内衣、外衣组成。表演者操纵杖头偶的一根命杆(又称“杖杆”“主杆”)和两根手杆(又称“手机”、“签子”)可以灵活地表演各种动作。因操纵手杆放在木偶服装里边，杖头木偶(也称“内签”)，而表演传统的木偶头要用木材雕刻成形，头骨挖空，装有机关，使嘴、眼活动，而命杆用圆木或竹竿制作，与木偶头固定连接，这样才能让木偶灵活性达到最好。正是因为这些，所以才被叫作杖头木偶戏。在贺州，村民众喜闻乐见的地方戏杖头木偶戏戏剧特点，是以演唱古代的历史题材、历史故事、历史人物为主，演唱形式为先打锣鼓后演唱。其表现形式有自作木偶、器具、道具，而且要单人操作木偶进行演唱表演，将故事进行即兴式的发挥表演。它的唱腔别具一格，分故称之为内操纵数也文剪忠、好、老、幼都有相对固定的行腔，特也视男败女服及忠，奸老动的不同分为多种锣鼓点。杖头木偶戏虽是乡村艺术，但是现在已处于濒危状态。不仅是杖头木偶，还有许多代表民族文化的物品也濒临灭绝。如，木雕技术，铸造雕刻技术……为了抢救、保护、传承、宣传和展示南岭民族走廊多民族多族群多彩的文化遗产，贺州学院博物馆从年筹建开始，在我校李晓明教授带领下，经过多年艰苦努力，深入贺州的崇山峻岭，采集到各族群文化实物余件，矿冶与钱币文化实物余件，这些在民间视为随手一丢的“垃圾”，在李教授团队眼中却是珍贵宝贝，他们通过收集、整理、展出，成为研究贺州历史文化不可复制的宝藏。目前据说展馆展品估值已超2亿元。而在这些藏品中，木偶就有三十余个，这些木偶数量虽少，制作成本也不算高，但是这其中包含的文化底蕴却是不可估量的。我们可以从这些木偶的内部结构（体现了工匠制作的精巧）、衣着（体现了各具特色的民族服饰）入手，去发现、去探索古代劳动人民智慧与汗水的结晶。杖头木偶戏虽是在外地传播进来的，但是在贺州发展了一千多年之久，已经具备了本地特色的民族风貌。特色的民族方言加上特色的民族服饰，贺州杖头木偶戏已经具备了较为浓厚的本土化特征。所以说，杖头木偶戏也是贺州文化的一大亮点，并在贺州民族文化的历史上留下了一笔浓浓的印记。令人遗憾的是，杖头木偶戏在贺州很多地方都面临失传的危险，现在只有昭平等一小部分地区还在持续着老祖宗的这份传统！
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