浚县正月会上，表演的社火玩会有火神会、老君会等，但不管是那路神祇命名的会，都以在正月期间表演为主，而正月又以正月初九和正月十六为主要表演日，正月初九上东山朝拜玉皇，在吕祖祠门外平台上表演，正月十六上浮丘山朝拜碧霞元君。初八下年到晚上先游街预演，正月十五晚上也是游街预演。社火十六从山上下来，要为下了请柬的单位友情演出。由于社火玩会的参与使浚县正月庙会形成了一个又一个高潮。在各乡各镇几十家社火中，主要表演形式有秧歌、高跷、武术、狮子、舞龙、旱船、背阁。民国时南关的武术表演很有代表性，整个队伍前边有四位大会首，高高的个子，有形象，有气质，分别穿长衫，戴礼帽，鼻梁上架副黑茶镜，每人手托一只画眉笼，迈着四方步，一派绅士形象，他们身后是打旗的，锣鼓和铜器，紧随其后的是狮子表演，狮子后边是一路两排手持刀枪剑戟的武术队员，队员们一律头扎黑色武士巾，下穿皂色灯笼裤，脚蹬黑色行者靴，不论天气多么冷，一律赤膊光背，每到一个地方，一声呼哨，狮子辗转腾跃，先打开场子，打旗的及其它人围好场子，武术队员如生龙活虎，刀枪闪亮，棍鞭轮圆，或单人表演，或双双对打，无不令人眼花瞭乱。因为南关武术社火吸取了周边社火的特长。加上队员们勤学苦练，所以表演起来风雨不漏，鬼哭神惊，民国二十五年县令余芸澍亲写大匾“尚武精神”，赠送给南关武会，会首将该匾悬挂在于南关阁楼上。南关阁楼有两座，一座位于南关门外石桥南的小桥上，叫一步两座桥的地方，另一座在南头寨门上，进了北阁下了桥就走进了南关，出了南阁就是石狮盘路，往南就是南关外。每年正月会的主要商贸活动就在这一带进行。所以，余县长亲送的这块大木匾，是对浚县社火武术的最好评价，也让南关人至今说起这事仍是一脸的荣耀。
李顺波与社火缘份
武术表演仅是浚县正月庙会社火玩会中的一种内容，其他还有东街的秧歌、北街的背阁、北关的小竹马，以及分散在四乡村落里的抬老四、打花棍、舞龙、跑旱船等等难以数清。踩高跷则是社火玩会中主要表演形成，参与高跷表演一般有二十几个人，人人都有固定的角色，每个角色都有一定的内容和寓意，据说秧歌叫一接腿，高跷叫二接腿。传说早在唐朝李世民为了让老百姓高兴起来，命天下出社火玩会。当时是站在地上表演，围观的人前边能看到，后边的看不到。李世民就让人制成高跷踩上去，这叫一接腿。由于观看的人多，后边的人还是看不到，李世民命人把跷接高些，成了二接腿。每一个村的社火套路都是祖祖辈辈口传身教延续下来的，也都有一些热爱和热心的文化人去继承和发展。城镇南山街72岁的文化老人李顺波就是其中一位，年8月初的一天，在友人孙继安的安排下，笔者见到了李顺波。李顺波祖上辈辈都是文化人，早在乾隆年间，其祖上李鸿鹏就与监修大伾山吕祖祠并撰文记碑的杨瑞符是文友。从他记事时起，就知道他爷爷，他父亲都是社火表演的骨干成员，有些社火小曲唱词，都是他祖上编创的，轮到他这一辈，更是对社火这一民间艺术情有独钟，十几岁跟着大人学的秧歌小调唱词至今出口能唱。年，他在陕西渭南串亲戚，看人家那里出高跷玩意，里边有古战船一项节目表演，他入了迷，一看看了4个钟头。后来又坐车追到潼川，彻底弄明白了古战船表演的道具制作技巧和表演要领，回来后就琢磨着把这一社火内容用于西街村的社火表演中，很受各界人士的喜爱。
还有类似古代角抵戏的二鬼摔跤，俗话也称“二鬼打架”也是李顺波抢救发掘并保留下来的节目，那是五十年代，还实行集体农庄，李顺波在周边六个村组建的集体农庄当行政秘书，负责文化宣传和社火演出，那一年眼看都正月十四了，有个人找到他说：“咱今年出个逗人的玩意吧？”他问：“啥”来人说：“二鬼打架”。他一愣说：“今个儿都十四了，十六都得上山，怕来不及了。”那人说，只要你说中，我保证把东西给你弄齐”！十五一大早，那人就把连夜做好并用煤火烘干的两个鬼头送来了，他一看怪喜欢，二人就找来些柳木杆，用火边烤边窝，做成了架子，用布做成了衣裳，到十六出会时，他自己亲自表演“二鬼打架”，幽默风趣的表演一下子把观众的眼球吸引住了，从那次以后，这项内容至今还是西街社火的保留节目，使几近失传的古代角抵戏保留了下来。采访他时，他很高兴地把“二鬼打架”的口诀告诉了笔者：
二鬼摔跤摔的欢，
弯腰撅腚看不见。
一边是真头真腿真屁股，
一边头当屁股胳膊当腿手当脚。
上边按了四支假胳膊，
吹胡子瞪眼是画做。
形象的描述了“二鬼摔跤”的真实内容。
李顺波老人向笔者介绍了高跷表演中每组角色的故事来源和寓意。
第一组：大金脸。高跷表演往往走在最前边的是满脸涂上金色的演员，俗称“大金脸”他身穿黑袍，手里拿一对木棒做为法器，与他配合的是，手提花蓝的红衣小生韩湘子。这一出来自“南顶老君收八仙”。
相传，八仙的前身是贼，天下有九大贼，闹的州府不宁，黎庶不安，地方神祇上报给了玉皇大帝，玉皇大帝派天兵天将收住了八个，剩下一个跑了，就流落到世上，成了现在的贼，而在收服的八仙里边，因为韩湘子最小，神通却大，不好收，神将派完了，还是收不住，最后玉皇大帝只好亲自出马，又怕万一收不住，丢老天爷的人，他就变了个化身，变成南顶老君，幸好韩湘子斗不过张玉皇，最后被收住了，原来那南顶老君就是个大金脸，是玉皇大帝的化身，所以，就走在高跷社火队的最前边。
第二组是，老渔翁。老渔翁白胡子长垂，黄巾扎头，肩背渔篓，手持钓鱼杆，与他相伴的是手持白杆挑个鱼的美书生，相传这老渔翁就是姜子牙，他坐在渭河边直钩钓鱼，本意是修练性情的，练的时间越久，功力就越高，这件事让殷纣王知道了，他就派苏妲己变成条鱼去扰乱姜子牙，而老渔翁的动作是双手向外推，意愚是不让渔上勾，只等周文王来访。
第三组是扑蝶。人物是许仙与青蛇，许仙书生打扮，与他配合的是青衣打扮的少年手拿一根青色杆，杆头上挑个花蝴蝶。
传说，许仙当年上下学的路上经过一座山脚下，山花丛中，蝴蝶很多，他往往被蝴蝶吸引住，扑蝶嬉乐。有一天正在捉一个大花蝴蝶时，见到一条白蛇，同学们用石块投蛇，许仙极力阻止，不让同学伤害白蛇，结果白蛇还是没逃脱，被同学用石块投伤，正当同学们继续用石快砸白蛇时，许仙很生气，双手捧起受伤的白蛇放到了山里，救了白蛇一命。这条白蛇就是修炼千年的白娘子。
为了报答许仙救命之恩，伤好后的白蛇想请许仙到山里一叙，好好款待款待，明着去请，许仙肯定不来，白蛇就让小青变成个蝴蝶，在放学的路上向山里引许仙。许仙果然一路扑追蝴蝶，见到了美若天仙的白娘子。这可是浚县一带流传的白蛇许仙故事的再现
第四组是余二姐与苏生。余二姐身上背娃娃，与苏生做出许多亲热动作。他二人从小青梅竹马，长大后互相倾慕，后来余二姐生了个私生子，她父亲嫌丢人，要活埋了余二姐，她娘心痛闺女，偷偷把余二姐放跑了。苏生知道后，接走余二姐远走他乡。所以，表演时，其他角色进场时伴凑者打的是“老锣”，节凑紧，轮到他二位一下场，锣鼓家伙点变成了慢三，“铛、铛———钭”表达了二人缠绵的爱情，和曲折的经历。演员在高跷上走的风趣多情，令人喝彩。
第五组是青蛇白蛇闹许仙。三个角色走走闹闹，分分合合，玩出许多花样，许仙要跑，青衣与白衣二女子前堵后追，生动再现了《白蛇传》故事的魅力。当然，不论青蛇还是白蛇，都是半大小子装扮的。
第六组是撑船公与货郎妇。男梢公头戴毡帽，身穿皂色束腰短装，手拿一只船桨，货郎妇粉衣绿裤，背上斜挎一蓝色包袱，包袱里应该都是些绣花针，五彩丝线，手里拿着个小鞭。据说这个年轻货郎迫于生计，走街串巷卖些闺中用品。一次，在乘船过河时，撑船的梢公见她有几分姿色，便生歹意，要调戏她，她就用手中的小鞭抽打梢公，所以，表演时二人边打边斗，一会向左侧倾斜，一会向右边倾斜，这是因为在船上一不小心就会船翻人亡。
第七组是憨老婆背夜壶。憨老婆，黑衣黑裤，黑帽子，耳朵上还挂着红辣椒，脸上白一道红一道，背上用麻绳拴着个瓷夜壶，怀里还抱着个傻小子，走一走，亲一亲。据说不知哪一年，周游四乡的傻媳妇生下个傻儿子，儿子虽然傻，但也是自己身上掉的肉，照亲不误。
第八组是大妞和瞎子。大妞身穿绿衣绿裤，一根独辨长可过腰，身后跟的瞎老头是她亲爹，瞎子身穿黑马袿，戴副黑茶镜，头上扣个黑帽盔儿，手里拿根杆，一幅说书人打扮。据说大妞从小死了娘，是她瞎子爹靠说书卖唱把她养大成人。乌鸦知反哺，大妞长大后很孝顺她爹，所以这一组故事重在表现出父慈女孝的意义。
第九组是二小赶驴。一个男扮女装的人描眉擦粉，腰下跨头布做纸糊的黑驴，赶脚的二小红鸡角帽，黑衣黑裤，小丑装束。过去没有交通工具，全靠驴驮，走个十里二十里，租头毛驴骑上，就省下许多气力。城边村外专门有“赶脚”的人在招徕生意。这一天，二小的毛驴揽到一趟生意，是个漂亮大闺女要出城去串亲戚，二小见人家漂亮，到了郊外僻静处就想调戏人家，自家的毛驴也看不上他了，又踢他又咬他，连打滚带撂厥子，二小挥着鞭折跟头，倒空翻，嘴里还骂骂咧咧，演出了许多滑榰动作。一般这一组都在高跷队的最后边，是压轴的节目。进入六七十年代后，有在高跷队中增加八仙人物的，有增加西油记师徒四人的，加长了高跷队伍，但不管怎么长，二小赶驴总是最后出场，就像大金脸排在最前头一样，这是规矩。
过去社火玩会时兴“请”，即谁家的玩会好，别的村或机关单位就下请贴邀请到门前表演。社火是正月初九上大伾山，十六上浮丘山，特别是正月十六，鸡叫三遍，演员都起来化妆。出会时全村人跟会上山，往往一队社火有几百人的跟会者，等到排顺序在碧霞宫前表演完下山，已经午后1—2点了。吃罢饭，接着出发，去给有请帖的单位或村子演出，其实最精彩的节目，这时才正式开始，因为每到一处，先打开场子，演员有充分时间进行表演，很尽兴。那时讲究拉文场和武场。拉武场是，刀枪剑戟舞狮子，要龙灯，配以流星球，尖子号，三眼铳，拉文场主要是秧歌、高跷，边表演边唱小调。
社火表演主要有以下几种形式：
一、踩高跷
高跷表演一般有一位拉弦子的伴凑。打开场以后，拉弦子的坐在中间，跟会的人四边围着，所有的高跷队员绕场子边扭边唱，往往满场回应，赢来阵阵喝彩，这叫满场热。队员们表演的形式有：探海，二攒，三攒，大扎草，大蹲桩，小蹲桩，提蓝，背剑，抱月，贴皮草，蹿桌，扑蝶，捕鱼，蝎爬，单双叉，叠罗汉，牵象，赶驴等。他们唱的都是现在即将失传的民间小调，其曲调非常纯朴和优美，最有名的曲调有《泥姑思凡》也叫《五更寒》、《放风筝》、《孟姜女寻夫》、《八月十五过江》和《吹金扇》。
根据南山街李顺波老人的口唱，笔者整理出几支高跷表演时的唱词，限于篇幅，每支小调仅录前几段，以飨读者。
《放风筝》
三月里来呀寸草生，
桃花哟杏花满园红，
柳条又发青，
嗨嗨哟哩柳条又发青，
春暖花开呀天晴朗，
我和哟姐姐去踩青，
捎带放风筝，
嗨嗨哟哩捎带放风筝，
娘问女儿哪里去，
我和哟姐姐去河东，
小妹妹禀一声，
嗨嗨哟哩小妹妹禀一声。
十里长亭呀好风景，
万花哟楼下去踏青，
姐妹往前行，
嗨嗨哟哩姐妹往前行。
（该曲十五段）
《吹金扇》
甲唱：闲下无事到姐家，
姐儿一见笑哈哈。
丫环忙端茶，
哎嗨哎嗨哟，丫环忙端茶。
甲白：我不吃茶。
乙唱：不吃茶你请坐下，
为奴不知说什么话，
你对奴说实话。
乙白：我且问你经过那一日，
打你门前过，
身穿虎皮袍，腰挎东洋刀，
怀揣盒子炮，那一小子是谁？
甲唱：提起他来并不假，
姑妈儿子表兄他，
前来瞧奴的妈。
乙白：瞧奴的妈就瞧奴的妈，
为什么您二位同坐下？
甲唱：许久末到奴家下，
叙叙谈谈讲讲话，
因此上同坐下
……
（此曲共十五段）
《尼姑思凡》
一更里小尼姑稳坐在庙堂，
怀抱着小木鱼两眼泪汪汪，
女孩家出家来受罪如受苦，
自青春不能配少年有情郎。
埋怨来一声爹恨一声娘，
提起来算卦仙恼在奴胸膛。
……
（此曲共唱五更·每更有两段）
《孟姜女寻夫》
正月里来正月正，
家家户户共展红灯，
别家夫妻团圆聚，
孟姜女丈夫去造长城。
二月里来暖洋洋，
双双燕子在南方，
一巢修的端端正，
双双燕子到周樑（注：正房中间的樑）
三月里来是晴明，
桃红柳绿正当中。
别家坟上飘白纸，
孟姜女坟上冷清清。
四月里来养蚕忙，
姑嫂二人去采桑。
桑蓝挂在桑枝上，
哭了一声丈夫捋了一把桑。
五月里来是黄梅，
黄梅发酸两眼泪。
别家田中黄杨势（注：即将成熟），
孟姜女田中划草成堆。
六月里来热难挡，
蚊子飞来寸短长。
任可吃奴身上血，
莫熬奴夫万喜良。
……
（此曲共十三段）
二、扭秧歌
秧歌本是南方插秧季节劳动时的小调，移植到中原浚县后，成了边行边舞边唱的综合性社火形式之一。
秧歌表演以文为主，一般队前有两个穿黄马褂的领队者，头戴红缨凉帽，手持马鞭，其后依次是打棒壮士，青蛇、白蛇、许仙、打腰鼓的、苏三起解、双玉私访、穆桂英、梁山泊、祖英台等戏剧人物，另有一个小丑“打岔人”队尾是打伞人。队伍行进时，以小铜锣和边鼓伴奏。近几年简便为队前一人，以吹哨为节凑，边扭边行。
浚县秧歌具有舞唱结合的独特风格。表演者踩的短跷，扎场演出时，打伞人站中间，领头者率众打圆场，场舞边走，停下来后，打伞人唱伞帽小曲：“秧歌好唱口难开，樱桃好吃树难栽，要想听俺把歌唱，哎——XX你下场唱起来。”点到谁的名字，谁就演唱一段，一般是二人对唱，唱完，打叉人（头戴红樱帽，翻穿皮袄，丑角脸谱，手拿鹅毛扇）出场说打岔曲，顺口溜，逗人发笑。
秧歌曲牌有落窝腔，花鼓调，凤凰曲，秧稻歌，伞帽儿，哈哈脸等。民国三十一年（年）以来，县城东大街的秧歌吸收了曲剧的阳调、诗篇、扭银丝、山坡羊、耍孩儿，又名娃娃腔等曲调，形成了自己的表演风格。
传统的秧歌曲词有：《全家福》、《要赔送》、《十二月》、《马二头坐坐》、《做陀螺》、《杨八姐闹酒店》、《韩湘子渡林英》、《十对花》、《怕老婆顶灯》、《卖饺子》、《捉跳蚤》、《访婆家》、《祭塔》、《戒酗酒歌》、《算卦》、《踢纱灯》等百余个，上世纪九十年代后，秧歌表演只有行走和扎场，已没有了唱曲内容，仅仅在哨声的指挥下走一些花步。
县城东大街郑中如，今年已经七十五岁，年轻时是街里社火秧歌组织者和指挥者，他不仅善于讲叙民间故事，而且还热衷于秧歌的演唱，至今唱起当年的秧歌调，仍然有声有色，有滋有味。
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