长沙晚报掌上长沙5月24日讯（全媒体记者范亚湘）“老娘今年八十三，我梳妆打扮我嫩娇娘。老娘好比南瓜模样，越老越亲甜；老娘又好比辣椒子模样，越老越辣人……”5月19日，宁乡市老粮仓镇一户农家正在办喜事，当地一帮爱唱花鼓戏的民间艺人唱开了。“咚咚锵，咚咚锵”，锣鼓一响，只见一位男扮老娭毑扭扭捏捏地出场了，搞笑的唱词一开腔，就把戏迷们“笑得只个滚”。
不远处的另一户人家正在给90岁的老人祝寿，“小刘海在茅棚别了娘亲，肩扦担往山林去走一程……”简易舞台上，一串串悠扬亢奋的唢呐声后，一个化了戏妆，身穿蓝色戏服，头戴蓝色戏帽，手持做工精致的木棍的翩翩少年，扯开嗓子唱起《刘海砍樵》。此时，只见旁边一个身穿粉红戏服的青葱少女，拿着小花手绢，娇羞地半掩脸，扭着腰肢，配合着舞蹈起来。惟妙惟肖的表演，直看得人们如痴如醉，连那位90岁的老寿星也看得半天合不拢嘴。
宁乡作家段华良虽然长年在深圳打工，但对家乡的花鼓戏一直恋恋不舍：“小时候，每逢热闹场合，就会有打地花鼓的戏班子来唱戏，我们宁乡人把这叫做‘打对子花鼓’。”段华良说，其实，叫“戏班子”也不对，因为人少，乐器简单，不能算个完整的戏班子。一锣一鼓一唢呐一把二胡，两个演员加上一个帮做杂事的，“大凡能说会道的人，就是一个地花鼓的团队了，走家串户，压根不需要什么场景布置，随时随地都可以开演……我始终觉得，我们宁乡地花鼓是童年最美的记忆，最欢乐的情景。”
特别是在宁乡流沙河、老粮仓、横市一带，不管男女老少，没有不喜欢花鼓戏的。胡椒粉加二两白糖煮一钵谷酒，尤其中老年人爱哼唱花鼓戏，如同爱炉子里的酒一样，抿一口小酒，紧眯一眼，吞了下去，脸上露出愜意的表情，手放在腿上打着拍子哼唱起来：“小刘海在茅棚别了娘亲……”
“我们兄弟三人最喜欢看花鼓戏了，只要听到传来打地花鼓的锣鼓声，正在吃饭的大哥把碗里饭使劲往嘴里塞，塞得嘴巴都合不拢，鼓着腮帮子，指着正在吃饭的我，一个劲催道：‘快点，快点，你去不去？不去我一个人去了！’急得我碗筷一丟，火急火燎地跟着大哥二哥往外跑。”打地花鼓一般在堂屋，进门主人要放鞭炮，以示欢迎，戏班子里有提个红灯笼的人在鞭炮声中，双手向主人打躬作揖，说些人旺财旺身体旺之类的喜庆话，接过主人开的香烟，一边寒暄，一边看正在演出的地花鼓。主人则会在旁边说这个旦角长得好看，唱得很圆润啊，一笑一颦都很到位的话语……
段华良坦陈，“那个年代”打地花鼓的剧目不多，唱来唱去，无非就是《刘海砍樵》《补锅》《打铜锣》《毛板精打铁》，但当时的人们不会像现代人听流行歌曲，听多了就索然无味，反而越看越有味，就像陈年的酒，越品越有味。“我们小孩子更是一家一家、一场一场地跟着打地鼓的戏班往下走，看多了，台词也会背了，也能哼上两句。每次看了很久后，在归来的路上，大哥就会情不自禁地唱：‘小刘海在茅棚别了娘亲……’二哥就会唱：‘各家各户，鸡鸭小心啦！’我则屁颠屁颠，一步赶一步跟在他们后面，欢快地往家里赶。”
直到现在，段华良只要见一些老人在街头亭子里或者广场上吹拉弹打，自娱自乐地唱着“蔡九哥”和“林四娘”时，“总会驻足凝听，脑海翻滚着家乡打地花鼓的往事。那些零星的片段、那些欢乐的画面，那‘刘海’和‘胡大姐’的爱情，‘蔡九哥’和‘林十娘’的嬉笑，都深深地烙在了我的脑海里，融进了我的血液里……我想，家乡地花鼓会随着我的生命一起延续到老。”
地花鼓一丑一旦风情万种，宁乡曾有万余人参加地花鼓演出
宁乡文化历史底蕴深厚，自明末清初以来，当地就流传着一种集歌、舞、乐于一体的民间综合艺术形式。正月里、婚庆日，田埂上、荷塘边、房前屋后，随着独具江南风情的插秧、采茶等乐曲的奏响，一对彩衣粉装的青年男女翩翩起舞，这便是“打花鼓”。后经演变和发展，产生了独具特色的民间艺术品种——宁乡地花鼓。
在宁乡老粮仓镇，活跃着一群民间花鼓戏艺人，并在年组建了楚江花鼓戏剧团，长期活跃在长沙、益阳、娄底、邵阳等地进行公益演出。而该团团长就是宁乡地花鼓传人、74岁的郑佐湘。近日，记者采访了这位“超级花鼓人”，并有幸观赏了郑佐湘和夫人喻灿表演的拿手地花鼓《十月望郎》。
郑佐湘11岁时便与花鼓戏结缘。“当时我们这里成立花鼓学习班，组织一批人学戏，可父母不让我参加，我就晚上偷着溜出去学。”有一天一位邻居在练习花鼓戏，郑佐湘说对方演得不像，这位邻居便说如果郑佐湘演得像就让他演。结果郑佐湘一演果然比邻居强，于是，邻居向花鼓学习班推荐了郑佐湘。“花鼓班耐心做通了我爹娘的工作，当时刚上中学的我就这样吃上了花鼓这碗饭。”
郑佐湘告诉记者，宁乡地花鼓是花鼓戏的祖宗之一，“这是已经得到众人认可的定论”。早在清同治年间，宁乡流沙河的土坝，就已经有了花鼓戏的正式社班，有专门的行箱，活跃于宁乡、湘乡等地。据《宁乡县志》记载：“上元灯有狮灯，以木为头，龙灯以纸扎头，又或多杂鱼灯，男女装唱插秧采茶等曲，曰‘打花鼓’，或跨竹马灯。各庙寺醵金演剧，观者如堵。”
宁乡地花鼓由一丑一旦两个演员表演。“丑角鼻子上画一道白印，两眼上各涂一道白印，或者在鼻梁上画一只蜻蜒，穿马衣马裤，头戴戏帽，手舞纸扇，性格诙谐，是贫苦善良劳动者的化身。旦角化一般粉装，贴片子，身穿彩衣彩裤，系罗裙，戴压领和下围，梳巴巴头，拖一束长发，手里使用手帕和花扇，虽装饰华丽，但从头到脚散发着粗犷、朴实的泥土气息，有别于戏剧中的名门闺秀或小家碧玉。”郑佐湘说，宁乡地花鼓乐队由鼓、锣、小锣、双钹、大筒、唢呐组成，有的还加上云锣、笛子、小唢呐等。一对对子花鼓演员，乐队共十人左右。
宁乡地花鼓没有专门的班底。“每逢新春或婚寿喜庆，由爱好者凑集起来稍加练习，即出去演唱，这叫出花鼓。”出花鼓前，演员要先饰好装，而后敲响锣鼓，进村沿户演出，因此又名沿门花鼓。他们沿途敲打“四季青”“慢长槌”“陕长槌”等乐牌，用唢呐、笛子吹奏“露水梭”“接姐”“枫树落叶”等曲牌，曲调悠扬，节奏平缓，群众称之为“麻山开台”，又叫“路皮子开台”。
到了清代和民国时期，地花鼓被视为“不能高堂教化”，称为“讨米花鼓”。年，经过整理的宁乡地花鼓《贺新春》，被湖南省选拔参加中南地区汇演，获优秀节目奖。“年，宁乡有万余人参加地花鼓演出，真是盛况空前啊！宁乡传统的对子花鼓曲调，至今仍保留40多个，如《跳粉墙》《洗菜心》《铜钱歌》《十月望郎》《宁乡正调》等。上个世纪50年代在全国产生强烈反响的花鼓戏《张先生讨学钱》，其戏剧元素大都取材于宁乡的地花鼓。”
即便唱地花鼓的人在减少，但“老百姓点什么我们就能演什么”
“虽然现在老百姓的娱乐活动越来越多，但我们老粮仓一带的人们对花鼓戏还是喜欢得很!每次，村民们点什么我们就能演什么，只要是健康搞笑的花鼓戏我们都演！”郑佐湘说，这些年，他所在的楚江花鼓戏剧团每年要演出多场，剧团可以演出多个剧目。“悲剧像《打猎回书》《秦香莲》，喜剧像《春草闯堂》，武戏像《杨金花夺印》《薛刚反唐》……我们这里的老百姓最喜欢听唱腔戏，点得最多的是《花亭会》，这是一部很考验演员唱功的戏，唱得好，那是满堂喝彩！”
“地花鼓一般在正月里或婚庆日打，旧时是艺人们讨生活的一种手段。”郑佐湘说，“往日里，艺人到哪家门口打一段花鼓，户主要封红包。”后来，这种演出方式遭到了唾弃，再没有艺人用此讨钱、讨生活了。“对子花鼓多是热闹、喜庆的调子，而且一旦一丑最是方便，于是慰问演出时派得上用场。”另外，花鼓大戏演出时，一般是“三星开场，花鼓结尾”，就是说福、禄、寿三星开场见喜，演出结尾时打两段地花鼓热闹收尾。郑佐湘说：“地花鼓的调子我还存着20多个，像《放风筝》《洗菜心》《铜钱歌》《牛郎歌》等，我前后收了多个徒弟，目的就是希望把地花鼓传下去！”
郑佐湘执意要和夫人喻灿唱一段拿手的《十月望郎》。立刻，两人忙开了。喻灿进屋子“对镜贴花黄”，郑佐湘打开行头装扮起来，并到侧屋打开七八口行李箱找道具。一番忙乎，郑佐湘和喻灿浓墨重彩地出场了，果然是旦角穿红戴绿十分艳丽，而丑角两腮通红，鼻梁上团着一块白，滑稽可笑。
虽然没有锣鼓，但郑佐湘却口里配乐：“咚咚锵，咚咚锵……”只见旦角摇着彩扇，转着圈子打起了花鼓：“正月望郎是新年，家家户户忙过年，一打花鼓二拜年，十指尖尖来扯起，干哥哥你不要来拜年。二月望郎是花朝，打开纱窗瞅见我干哥哥，梳妆打扮来迎接，迎接我的干哥哥到来临……”唱得婉转，跳得欢快，直把人看得眼花缭乱。
时代在变迁，宁乡地花鼓的表现内容也随之不断丰富。其形式不再是单调的打花鼓，且逐步融入其他戏剧内容和戏剧角色，曲调也日渐丰富，在地花鼓音乐的基础上逐步形成颇具宁乡特色的《宁乡正调》《宁乡学钱调》等花鼓戏音乐，戏剧角色也由原来的小旦、小丑、小生逐步发展为花旦、正旦、婆旦(老旦)、花生、花脸等。“宁乡地花鼓除创作自己地方特色的一些节目外，还能移植其他剧种的一些优秀节目进行演出，出现了多个花鼓戏班社和花鼓戏剧团活跃在乡间。”
不过，郑佐湘承认，近30年来，宁乡地花鼓发生了从遍地开花到“会的人渐渐不多了”，对于这种变化，郑佐湘表现出一股无奈：“地花鼓的传承主要靠口传身授，而如今精通花鼓表演的人却不是很多。这些年来各种新兴文化现象不断涌现，宁乡地花鼓等传统民间文化受到了强烈冲击。现在虽能找到几个会地花鼓的演员，但人数少之又少，且都上了一定年纪。年轻一代知道的人不多，会演的更少。”
值得庆幸的是，自7年宁乡对子花鼓列入长沙市级非物质文化遗产保护项目以来，宁乡十分重视对非物质文化遗产的保护和发展，且专门制订了地花鼓保护计划，将宁乡地花鼓纳入宁乡非物质文化遗产保护中心工作重点。“政府部门组织对宁乡地花鼓专项艺术有关文字、影碟、照片等材料的搜集与整理，对现在已流传于民间的40多个宁乡地花鼓进行详实普查，通过搜集、记录、分类、编目等形式，建立完整的档案，同时建设非物质文化艺术中心，包括对子花鼓在内的传统艺术都将在这里得到展示……咚咚锵，咚咚锵，宁乡地花鼓咚咚锵！”郑佐湘说。
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