旧口，钟祥市最南端的一座临江古镇，开阔的平原，温润的土地，滋养着长寿之乡的人们。漫漫历史长河中，形成了独树一帜的民间艺术，“十番锣鼓”就是其中的代表。“敲起锣来打起鼓”，民间欢庆时喜欢用“锣鼓”来助兴。唢呐、锣、钗（镲）等乐器都是民间非常喜闻乐见的乐器。锣鼓队活跃在钟祥广大的乡村，吹吹打打，凡婚丧嫁娶、传统节日、龙灯社火、朝仙敬神等民俗活动，均有他们的身影。这天，钟祥市旧口镇春光村1组68岁的闵德安约了一帮老伙计，聚在一起排练“打锣鼓”。这些老伙计们都是曾经活跃在江汉平原上的十番锣鼓队的队员们，大多都是从艺30多年的“锣鼓匠”，他们平时下田种地，每逢谢神会事，或婚丧嫁娶之时，则聚在一处，演绎十番锣鼓，或助兴或致哀，热闹场面，以示庆贺（钟祥人看淡生死，红事、白事皆称为“喜事”，值得庆贺）。如今霜染华发，渐渐老去，加上市场不景气，对十番锣鼓表演的需求越来越少，逐渐让这些热闹非凡的乐器，冷淡了下来。闵德安并不甘心就此让有着悠久历史的十番锣鼓衰落下去，每逢农闲时节，他总要约老伙计们一起聚聚，唠家常和吃饭是小事，排练“打锣鼓”以防生疏才是正事。十番锣鼓原称“十样锦”、“十不闲”，明代已开始在江南一带的无锡、苏州、宜兴等地流传。民间曾有“千班锣鼓百班灯”的描述，并在清光绪年间制订的《荆门志·民俗篇》中作有简要记载。依照乐器的配置可分为“清锣鼓”和“丝竹锣鼓”。钟祥十番锣鼓兼容了“清锣鼓”和“丝竹锣鼓”，并形成了独特的宫堂流派体系，其表现形式简洁明快、曲谱易记，一般五人即可演奏。领奏马锣依据不同场合、不同用途用锣锤在锣面、锣边点谱，变化快捷，转谱灵活，形象生动，技能复杂。其他鼓手演奏时必须紧跟马锣节奏，所以马锣打得好坏就直接影响到整个锣鼓队的演奏效果。钟祥十番锣鼓有文武家官，三十六个曲牌，七十二个点子，按梁山好汉一百零八将划分。锣鼓牌名内容丰富，音质优雅。具体“点谱”有近30种，分别代表不同的节奏形态，形成独具特色的演奏曲目。各种器乐的打法与全国各地基本相似，以物喻景、情景交融、交叉变化、渐次推进、节奏明快、婉转亢奋。按照锣鼓经和“点谱”的不同自由组合，并依据其功能意义，可以分为喜庆锣鼓、祭祀锣鼓、哀伤锣鼓，依据需要可灵活转换情感色彩。根据场景，可分为坐乐和行进锣鼓。锣鼓演奏最忌讳“四四方方”（节奏呆板）、“一个劲头”（没有力度变化）。把握好锣鼓的轻重缓急，实际上是相当细致、非常不容易的。李渔在《闲情偶寄》“锣豉忌杂”一节中一曰赳：戏场锣鼓，筋节所关。当敲不敲，不当敲而敲，与宜重而轻，宜轻反重者，均足令戏文减价。”闵德安和他的老伙计们虽都是“乡野村夫”，但却有“张飞绣花”的细腻：抡起槌儿敲起钗，婉转灵动，力度时机刚刚好，轻重缓急，节奏音色也拿捏得十分到位。他们可以轻松用锣鼓声表现出喜怒哀乐之情，打出感情、打击韵味。悠悠汉江水，潺潺长寿河。一声锣鼓就这么敲响了数百年，或有消声息鼓时，但依然绵绵不绝于耳。年12月，“钟祥十番锣鼓”入选钟祥市第二批非物质文化遗产保护名录。
来源：钟祥市文化馆
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