今年春节，为了防控新型冠状病毒肺炎疫情，只能呆在家里，忍不住翻看过往春节拍的片子，来弥补不能外出的缺憾一一春节期间，行走在山西吕梁黄河岸边的黄土高坡上，你会遇见一队队村民队伍，锣乐喧天，旗幡招展，人们高举花阳伞，踏着锣鼓点，扭着秧歌步，载歌载舞拜大年、闹新春。古老的黄河，中华民族的母亲河，此时此刻，静静地欣赏着黄河儿女的欢歌笑语。
秧歌，是一种常见的、群众参与广泛、喜闻乐见的民间文艺歌舞形式，遍布神州大地。而山西吕梁黄河岸边的这种秧歌却独树一帜，有着鲜明的特色。其中最明显的特色，就是所有参加扭秧歌的表演者都要手执一把花阳伞，踩着鼓乐的节奏扭动秧歌步伐，边走边表演。其中，领舞者称为“伞头”，起着引导、指挥、说唱的作用。因此，这种秧歌被称为“伞头秧歌”。
伞头秧歌主要流传于在黄河中游流域的晋西和陕北黄土高原，具体指山西省吕梁市的临县、离石、柳林、方山、中阳、石楼和陕西省榆林市的吴堡、绥德、佳县、榆林、米脂、子洲、青涧等十几个县，其中尤以山西临县最盛，因此又称"临县伞头秧歌"。
伞头秧歌有着广泛的群众基础，当地也称“闹秧歌”、“闹会子”、“闹红火”，老百姓不论男女老少几乎都会扭唱秧歌。尤其是逢年过节、喜庆活动，都少不了伞头秧歌这种民间歌舞形式。伞头秧歌已经成为当地黄河文明和黄土文化的典型符号，年，入选国家非物质文化遗产名录。
伞头秧歌起源于古代祭祀活动中的迎神赛社和民间傩舞，相传已有多年的历史。在漫长的发展演变过程中，伞头秧歌吸收各种民间艺术养分，融合成一种有歌有舞的综合性民间歌舞艺术，形成自己独特的艺术风格。伞头秧歌内容丰富，形式多样。一般在街头和广场表演，前有门旗、彩旗和鼓乐队开道，伞头秧歌居中表演，后队由龙舞、狮子舞收尾。所有参演者在伞头带领下踩着鼓乐的节奏尽情舞蹈，远望犹如一条欢腾的彩色巨龙。
伞头秧歌使用的道具有伞和响环。伞是普通的花阳伞，伞周边缀有彩色的绫盖头，表演时随着音乐节奏左右旋转，上下飘动，轻盈自如，宛如行云流水。响环俗称“虎衬”，是用黄铜铸制而成的环状圆筒，直径约10厘米，朝外开缝，形似手镯，内装小圆球，摇动时发出串铃般的响声。响环掌握在伞头手里，其作用一是象征威武，二是摇动起来作为引导指挥信号，以指挥秧歌表演队伍和锣鼓乐队。
一支秧歌表演队伍里有数个伞头，隶属关系和职责分工明确，是秧歌表演队伍的领头羊。首席伞头负有指挥全局，调动情绪，编排节目，掌握表演节奏，以及对歌、答谢、祝贺等一系列职责，而这一切都得通过唱秧歌来进行。这也是伞头秧歌区别于其他秧歌的一大特点。
伞头唱秧歌依照当时当地的情景即兴编唱。演唱曲调大致共有40余种，而演唱唱词则是即兴发挥，现炒现卖”，走哪唱哪，见啥唱啥。在遣词造句方面，以民间口头语言为基础、加工提炼出通俗明快、自然流畅、风趣幽默的唱词内容。
伞头秧歌的唱词一般为四句一首，独立成篇，一首秧歌表达一个完整的意思。大致可分为七字句、十字句、九字句、十二字句四言格律结构。此外，还讲究声调，即同声同韵，唱起来朗朗上口，听起来清新悦耳。一个好的伞头，就是一个优秀的歌词创作家。
包括伞头秧歌在内的秧歌表演，最初是向神灵祈福和驱鬼逐邪，娱乐神灵祈丰年。现在，秧歌的娱神功能越来越淡化，借娱神以娱人的作用越来越明显，已经演化成为一种群众性的歌舞欢乐活动。在伞头秧歌的流传区域，从平常的健身娱乐，到嫁娶做寿、喜庆典礼，伞头秧歌随处可见，已经渗透到百姓的寻常生活里了。尤其在新春佳节，游子归来，阖家团圆，亲朋欢聚，辞旧迎新，伞头秧歌扭起来，就成为释放情绪，抒发喜悦的一种表达方式。
山西临县安业乡的前青塘村，是一个中国传统古村落，有着悠久的历史和人文积淀。春节期间，村民们组织起浩浩荡荡的伞头秧歌队伍，行进在村里喜庆春节，然后又来到村口的活动广场，与附近的后青塘、青塘沟、东岭上四个村的伞头秧歌队伍汇集，举行四村千户“精准扶贫，共赴小康”秧歌大拜年迎新春活动，来自四个村的伞头秧歌队轮流登场，千人载歌载舞，蔚为壮观，为节日的黄土高坡增添一道靓丽人文景观。
在碛口古镇通往李家山古村落的黄河岸边公路上，行人与车辆纷纷停下，观赏高家坪村的伞头秧歌队的表演。只见鼓乐喧天，彩旗招展，秧歌队伍载歌载舞，边走边表演。在秧歌队伍里，有年轻的姑娘后生，也有年迈的大娘老叟；有守望故土的老乡，还有过年回来探亲的游子。路边看热闹的人们被这热烈的场景所感染，纷纷加入到了人流里，汇成一条欢乐的河流滚滚向前。
秧歌队伍来到李家山沟口的一个新建的旅游度假村前的空地上，摆开队阵，伞头挥舞响环，唱起秧歌调，你方唱罢我登场。唱秧歌此起彼伏，扭秧歌纵情奔放。响环叮铃悦耳，伞盖云翳飘动，那歌声与舞蹈，就是激荡回响在黄河岸边的《欢乐颂》。今年春节，面对新型病毒疫情，这样喜庆欢乐场景暂时看不到了。但我相信，在党和政府的领导下，众志成城，一定能够战胜疫情。风雨过后，黄河岸边伞头秧歌会扭得更欢，唱得更响！
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