黄河中游上的渡口有多少，一下子是说不清的。举凡河边的县城和大的集镇，少不了渡口的标配，大大小小的“磴口”，也少不了“板船汉”的身影。过河是黄河两岸人的寻常事，谁也离不开渡船。反映在地方社火里，就是过年、过大小节气“闹红火”闹得凶。“跑旱船”的花样多，娘家新媳妇的扮角要“坐”花船，轮桨的照例是戴着卷边花斗笠的白须老者，紧划紧走，还忘不了卖一个避礁转船的“花格子腿”。“扎高跷”的表演出自什么样的生活原型尚不晓得，敢情是戏台子高我更高，来个场上场下打对垒，生旦净末丑一个也不少。至于那手上的扇子和手帕，其实是用来找平衡的，“长”有一双长腿好过河，但在锣鼓声里扭来扭去，还要些腰腿功夫。打腰鼓的队形变换，则带有关河之地尚武精神的外溢。在黄河岸边看“红火”，实在是很大的民间文化享受。我不知北方的社火是怎么起源和传播的，但这里有魏武锣鼓，那里有威风锣鼓，确乎是黄河两岸的一大景。有一次到韩城的一个乡街上，见到过这样的场面，锣鼓声咚咚，震得人心向外跳，但又感到兴奋。接近潼关一带“老腔”流行的地方，那捧在唇边的“土埙”，发出的低徊哀怨声，传达的是另一种关于昔日谋生的艰难与含蓄。黄河边的民间文化土壤是很肥沃的。从上游地区的“花儿与少年”、草原上的长调、大青山里的“蛮汉调”、陕北塬上的“信天游”，再到秦晋峡谷里99道弯的船歌，都伴着黄河流水的和声，在时缓时急的抑扬顿挫里，抒写黄河人的生活。一路看到的窑洞剪纸、窗花、编艺乃至陶艺，也都带着黄河的曲线与色彩，让人从中看到民间艺术的原生态。我从渭南去韩城，一路上也闻到了黄河民间艺术的泥土气，尤其在从渭南澄城到韩城的路上，感触更深。过澄城，是因为那里的北洛水吸引着我。北洛水从陕北横山区的白于山流来，在黄土高原上蜿蜒。我在这儿还看到一个正在整理开发的尧头窑文化旅游生态园，足有年历史。进得一方院落，有很大的洗泥引水池和搅泥池。搅好的泥，细得像一团揉好的面，一位师傅在飞转的木轮上用五指捏塑着陶胎，这是在检验泥质的柔韧度合不合标准。从院落高台出去，是一段高低弯曲的崖沟路，许多完整的窑口迤逦排列，长有三四里，有的已经熄火，有的还在烧制陶品。人们一说陶瓷，就是几大官窑，殊不知这里的“庄稼汉”和“板船汉”更喜欢耐用、沉稳且美观大方的民用陶用品。这古窑也有黄河的性格，该显的显，该露的露，是一个活着的民间陶瓷艺术集中地。购了一只小陶瓷碗留纪念，在我眼里，它并不比宋代油滴建盏的品位低多少。看过澄城的尧头窑文化旅游生态园，终于来到心仪已久的韩城。在韩城，主要
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