第一节：什么是威风锣鼓
威风锣鼓是诞生和流传在山西省临汾一带的民间传统打击乐，是由鼓、锣、铙、钹、组成的四个声部合奏形式。由于鼓声如雷，钹声清脆，锣鸣镗镗，威风凛凛，所以叫威风锣鼓。他属于清锣鼓、素锣鼓，不与丝竹管弦乐相配合。四个声部，各自独立，有分有合。不管出现哪个声部，鼓是核心，贯穿始终。一般铙可以伴以钹，出现重叠，而在铙击奏时，却不能出现钹的声音。因此通常说：“有钹就有铙、有铙却无钹”的道理》
威风锣鼓教练：王伟峰威风锣鼓同其他民间打击乐一样，没有固定的音高，只有音响、节奏、力度、速度以及技巧，表乐曲的感情，她以连续击奏曲为主，富有色彩变化，其节奏稳健，强弱分明，声震长空，引人入胜。
第二节：威风锣鼓的编制
威风锣鼓的编制，包括乐器的配备比例和队伍组建。乐器配比，通常一的鼓配二个锣，钹和鼓是1：1。
铙一般是鼓的1/4，如人的威风锣鼓队鼓是24个、锣是48个、铙是8、钹是24个。
这个比例不是绝对的，主要是根据乐器体积及音量大小而定，达到声部协调，音响和谐为目的，每个声部的人数，必须成偶数，以便于排列队行，威风锣鼓队的编制，不强求一律，规模可大可小，队员可多可少，一般来说，少则40个人，多则人。特殊情况也可以组成至0人的队伍在广场表演或者20至60个人的队伍在舞台上表演，因此，应视实际情况和需要而定。不论是20人或者是0人，每个队伍必须有一名指挥，队员男女均可，但应有选拔，起码的条件是：身体健康，爱好文艺，对打锣鼓颇有兴趣，愿意学习，不怕吃苦，有一定音乐基础的更好，要根据演奏需要，在排练以前，将队伍的按个头高低分成三类，以便于配比乐器，划分声部。为利于排列队行，小个头是锣、中等个头是鼓、大个头是铙、钹。如果女队员多，全部可以打锣。
第三节：威风锣鼓的源流
威风锣鼓的历史悠久，源远流长，相传始于四千年多年前的唐尧时期。尧王建都平阳《今山西省临汾市》，据说他的两个女儿娥皇、女英出嫁时，就是由当地的锣鼓欢送和迎接的。
从历史的角度来看，临汾，是中华民族古老文化发祥地之一，十万年以前的丁村文化遗址，就在临汾南部，说明我们的祖先，早在繁衍生息在这里，椐史书记载，在唐尧时期，临汾一带，就萌生了用有节奏的打击乐声来伴唱吟歌，这也说明了打击乐最早在此起步，也就是威风锣鼓的诞生提供了孕育的精血和养分，年，在紧邻临汾市襄汾县陶寺一带，发掘了新石器时代晚期的陶寺型立龙山文化，其中，就有鼍（念驼）鼓、土鼓和石磬，这是当前发现最早的乐器，这些古老的乐器，很早就在临汾一带流行。
威风锣鼓一开始，绝非现在如此，也可能只有鼓，其中钹、锣由石片、骨片、陶片、木头等代替，进入青铜时代。发明了铜和冶炼技术，才逐渐有了铜制钹锣。它在历史的长河里，在民间这块肥沃的土壤中，成长着，发育着，健全着，完善着。
威风锣鼓老师：王伟峰威风锣鼓过去用于迎神赛社，朝山进香，求神祈雨，或是年节的社火活动中做前导，没有社火活动的地方，只有村中十字街头，围成一圈，进行敲打，借此热闹。建国以后，则成为节日喜庆中群众文艺活动的一项重要项目和游行队伍的仪仗音乐，改革开放以来，在临汾地、市多次举行威风锣鼓专题比赛的基础上，从队伍、服饰、曲牌、队形、动作、舞姿、技巧等方面，都得到了长足的进步和发展，就连它的名字，也在年元宵节地区进行的第一次锣鼓比赛时，从各地的“锣鼓”“威风”“锣鼓家伙”等不同的叫法，统一为：“威风锣鼓”的，这样，既区别于其它锣鼓，更与本身特点名符其实。
第四节：威风锣鼓的现实意义
时代赋予威风锣鼓以幸运，在本世纪八十年代末，短短几年内，多次参加全省、全国性的重大表演，大大促进威风锣鼓的改革与发展，达到了质的飞跃，演进成今日的崭新面貌，它三次进京表演，名声大噪，依次是年全国首届农民运动会上，依次是年在天安门广场，庆祝国庆四十周年阿专题文艺晚会《我爱你——中国》的录像表演，再一次是年在举世瞩目的第十一届亚运会上。三次表演，震惊了首都，震惊了全国和来自世界各国的朋友，威风锣鼓一举成为代表中华民族声威的艺术形式，中外文化名人和新闻工作者，纷纷撰稿评论，赞誉威风锣鼓是“中华民族传统的优秀文化遗产”，是古今中外手屈一指的民族鼓乐，是“黄河之魂”“惊世之宝”“中华第一鼓”“天下第一鼓”。
从此，威风锣鼓不胫而走，全省，全国不少地方，纷纷邀请威风锣鼓教练，为他们表演和传授技艺，随着时代前进的步伐，如今的威风锣鼓，已具有广泛的社会功能。它不仅仅是活跃群众文化生活，参加文艺比赛的重要项目，而且成为省内外、海内外、文化交流的一项重要内容，成为社会主义精神文明建设的窗口；成为迎接宾客、举行盛会、喜庆典礼、开工剪彩的礼乐，成为活动贸易市场、储金经济交流的良好形式，也成为融洽感情，增进友谊的有效方式。
名誉会长：王伟峰老师第五节：威风锣鼓的特点
威风锣鼓为什么如此诱人，博得人们的青睐呢？为什么能够具有广泛的社会功能呢？其原因，还是因为有着得天独厚的自然特点。
一、个性突出，风格独特，富有强烈的艺术魅力和感染力
威风锣鼓突出表现在一个“威”上。演奏起来气势磅礴，慷慨激昂，粗犷豪放，威武雄壮。音响刚柔相济，跌宕起伏，时而缠绵婉转，曲折悠扬，象山间小溪，潺潺流水，时而紧锣密鼓，掘地荡天，似虎啸雷鸣，声震长空。曲牌结构，严谨流畅，悦耳动听，雅俗共赏。乐器音域宽广，声若洪钟，深沉婚后，刚中有柔。，表演击奏多姿，形体健美，队形变化，繁而不乱，各种技巧交替施展。再加槌樱、钹饰和鲜艳夺目的服装，呈现着五彩缤纷的诱人景色。这个特点，概括为：“融服饰、舞姿、音响、技巧、队形于一体，即粗犷、剽悍、倔强、好胜、风度于一身”。
威风锣鼓老师：王伟峰李左峰临汾，地处黄土高原，水深土厚，人民性格刚直，好气任侠，勤劳俭朴，倔强剽悍。自然条件造就了人，也造就了独特风格的音乐，这种音乐的个性，就像那黄河一样，冲过壶口“卷作千累震地声”。诗言志，乐也言志，他正是黄土高原人们征服、改造自然志向的写照。
威风锣鼓从它诞生之日起，始终溶在临汾一带的风土民情和数千年的沧海桑田中，脚踏实地的走自己道路，因而古朴典雅，纯正健美，无矫揉造作，无“南腔北调”独有的性格个情趣，蕴藏着强烈的艺术魅力个感染力。所以，聆听它，惊心动魄，催人奋进，观看她，心旷神怡，流连忘返。
二、生活化，通俗化，大众化，具有时代气息
威风锣鼓表现的内容，大都是借物言志，托物寄情地歌颂人们的生活，使人们群众思想感情最直接的流露，反映着人们的理想和追求，表现着时代精神。仅从全区范围内收集的二百首曲牌中举例说明。
有借历史故事表现古战场激烈气氛，反映临汾人民勇敢、豪迈气魄和战胜困难的精神。如《单刀赴会》《二仙攀道》《三战吕布》《五马破曹》《六出祁山》《七擒孟获》以及《下河东》《金沙滩》《唐王点兵》等，有借物、花草、自然现象反映人们热爱大自然，热爱生活情怀的，如《二龙戏珠》《狮子滚绣球》《老虎下山》《鸭子贩蛋》《狗咬阵》《风搅雪》《厦破里滚核桃》《小茴香》《刺带花》《乱插花》《银扭丝》《乱撕麻》等有以锣鼓点数字和曲牌顺序，反映当地人们纯朴直爽，朴实无华优良传统美德的，如《三点子》《四点子》《五点子》《六点子》《七点子》《七刹子》《八排子》《九槌子》《十二牌子》等等，这就说明威风锣鼓总是把群众生活的所熟悉的声音、景物、事象和感受到的情趣，通过艺术本能，通俗地、形象地表现出来，使其成为人民的心声，时代的脉搏。因此，不论观赏它、学习他、都喜欢接受。
威风锣鼓品牌公司三、群众性、灵活性、自娱性，生命力强，易于普及
在临汾一带的村镇，几乎都有单独的威风锣鼓队，不少小村也有他们自己的传统曲牌，不论男女老幼，都能参加击奏。过去的威风锣鼓队，一般一、二十人多为中老年，年以来，击奏人员成倍增加，队伍日益扩大，连妇女、儿童都参加登场比赛演出。因此，出现了少儿威风锣鼓队、女子威风锣鼓队。这就说明了威风锣鼓的群众性。
威风锣鼓的自娱性、灵活性，具体反映在生活时间、场合和方式上。平时、节日、白天、黑夜、舞台、广场，或静或动，都可以演奏，当人民劳动之余，高兴的时候，随时可以把乐器拿出来，聚集在一起，自敲自乐。由于不受任何条件的限制，所以在群众当中很容易接受。
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