回望港闸的前世今生
陆家锣鼓，水乡情调打击乐
从20世纪50年代起，在唐闸一带，不论是厂里选工会主席，选人民代表，选劳模先进，还是百姓家中举行庆典活动，都是锣鼓喧天。大家听到鼓声阵阵，就都聚拢而来，少则几百人，多则上千人，敲锣打鼓成了大家心连心的音乐聚会、娱乐年会。
这锣鼓一敲就跨了世纪，到了今日，当年曲谱保存最完整、传承人最多的便是陆家锣鼓。陆家锣鼓传到今天，已经是第五代。
说起锣鼓，人们可能既熟悉又陌生，熟悉是因为身边常常可见，陌生则是因为大家对锣鼓的起源并非都了解。在漫长的农耕文化时代，求神信鬼成为民间信仰的习俗，“儒”“道”“佛”三教以及傩戏都与敲锣打鼓密不可分，或者说锣鼓就是这些习俗信仰的伴生物。不过，到了近代，农村喜办“龙会”“灯会”都要敲锣鼓助兴，有时候舞龙的步子也要随着锣鼓点子节奏而动，锣鼓又和生产、劳动联系了起来。
各地都有锣鼓声，带大家专门去“听”港闸的陆家锣鼓，自然是有道理的。
江苏的吹打合奏乐，主要流传于苏南，以苏州、无锡为代表，由于乐器组合和结合形式不同，而有“苏南十番锣鼓”和“苏南十番鼓”之分。十是多的意思，番是翻花样。
陆家锣鼓的传人就来自苏州。约在清朝光绪年间，从苏州移居到闸西靴头圩的陆胜富，喜爱敲锣鼓，他还保持和苏州阊门外的老户族的来往。在光绪三年间（年），陆胜富的下一代，陆长松、陆长贵、陆长发三兄弟手头略有积余，便买了鼓、锣、小堂锣、钹、小钹五件乐器，只敲单一的“七记头”“走马锣鼓”“七五三二一”等曲谱。陆长松的二儿子陆锡泽，更酷爱敲锣鼓，在农闲时敲锣鼓尽兴娱乐，还向其他圩塘的人学了新谱儿，如“蛇脱壳”“串枝莲”“汉板”等，随着敲的本领提高也逐渐小有名气。至陆镜江、陆镜山、郑镜文、朱镜成、陆镜福等堂兄弟十多人，器具也增加了，形成了两代人齐敲，这锣鼓也成为靴头圩名扬十里八乡、极具特色的娱乐项目。
此后，陆家锣鼓流传不断、生根开花、枝繁叶茂。抗日战争胜利后，平潮镇庆祝胜利，兴行灯会，陆家锣鼓被派去当作头牌角色表演，场面十分轰动。
现在，如果你开始对陆家锣鼓有了兴趣，那么，你可以去拜访一下陆家锣鼓的省级非遗传承人陆嘉玉。这位满头白发的老人会饶有兴致地和你讲述“鱼泊水”“蛇脱壳”“八哥洗澡”“黄海啸”这些鼓曲的来历和特色。
当年的声声锣鼓，就像远去的脚印，早已融入历史的长河。而今天的锣鼓，虽然没了当年的狂热，作为文化的传承，却以更精妙的艺术形式刷新着传统。让我们自豪的是，陆家锣鼓的鼓点与新时代合拍，敲出了动人心弦的新节奏。让这阵阵锣鼓声一直陪伴我们，陪伴更美好的生活。
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来源：《追梦港闸》
原标题：《追梦港闸
陆家锣鼓，水乡情调打击乐》
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