临清是历史文化名城，悠久深厚的运河文化孕育了众多文化遗产，临清驾鼓便是其中之一。12月18日，文化和旅游部公布第五批入选国家级非物质文化遗产的项目名单，山东省共有14项入选，临清驾鼓榜上有名，是我市唯一一项。
站在特殊的时间节点上，回顾历史，在运河文化的滋养下，在几代传承人的坚守下，临清驾鼓阔步前行，走出了一条守正创新、活态传承的发展之路，为我市争得了荣誉，为水城的历史文化再添新彩。
历史由战鼓演变而来
临清驾鼓是一种纯打击乐合奏形式，一般由二十四面鼓、八面点锣和两面大锣组成，鼓点由二十八宿为起点，间有长鼓、小排鼓、老排鼓，又有点鼓称为街点，最后由滚鼓收尾，鼓声洪亮威武，气势磅礴雄伟，因此，临清驾鼓会有“威武会”之称。
史学界有一种说法：临清驾鼓，起源于东汉战鼓，在唐代演变成打击乐器。
“击用两杖，其声焦杀鸣烈，尤宜促曲急破，作战杖连碎之声，又宜高楼晚景，明月清风，破空透远，特异众乐。”唐代南卓的《羯鼓录》一书中，对羯鼓的乐器形制、演奏特点做了详细记载。
唐明皇精通音律，喜奏“羯鼓”等乐器，当年，他曾在宫内组建了一个鼓队，鼓队时常演奏。经学者考证，认为当时的“羯鼓”即现在所说的驾鼓。
关于临清驾鼓的起源，还有一种说法。年，乾隆乘船沿京杭运河南下，船经临清时，船上随行者鸣锣击鼓以显龙威。当时的临清码头工人对雄壮的鼓声甚感兴趣，便着意学习敲打鼓点，并以口模拟鼓点，节奏丰富多变。
发展演奏技艺灵活多样
公元年左右，临清驾鼓第一代传承人洪鹤龄，在河北枣园一带（原属临清州）学习驾鼓技艺，组织群众购置锣鼓，成立了更道街驾鼓会，后几经更名，如：奶奶庙驾鼓会、大桥驾鼓会等。
新中国成立后，各鼓会改建，归街道管理，后因历史原因，驾鼓传承遇到瓶颈。年，富裕起来的大桥村村民，重新置办锣鼓、服装、彩旗，多次邀请驾鼓老艺人探讨鼓技，临清驾鼓逐步发展起来。
临清驾鼓第三代传承人洪玉卿，自8岁起跟随父亲洪德河学习驾鼓技艺，经过个人的勤奋学习和刻苦演练，技艺日臻成熟。在继承传统演奏技巧的基础上，洪玉卿大胆创新，使驾鼓演奏技艺更加灵活多样。
“临清驾鼓，由鼓、点锣和筛锣三件主要乐器构成。”洪玉卿说，在演奏技巧上，通过击鼓边、鼓沿，鼓槌相击等方法，形成丰富的音色，既有“时而震人心魄，气壮山河；时而轻巧利落，清脆自然”的特点，又有”铁马秋风塞北，杏花春雨江南”之意蕴，铿锵有力、气势雄壮是其主旋律。
在表演形式上，其特有的“圆场”和“行街”表演形式，给人以视觉上的美感。行街时，点锣领头在前，起指挥作用，鼓成两排纵队，大锣由两人抬着，一人敲击，边走边演奏。鼓点变换，要看前面点锣的指挥。当鼓队行至十字街口或广场时，鼓队围成一个圆圈，筛锣居中，点锣面对筛锣，立于圈内一侧进行演奏。
在表演风格方面，驾鼓既可以表现威武雄壮、庄严肃穆的气势，又可以营造活泼欢快的气氛。
现在临清驾鼓演奏的主要曲目有《点鼓》《老排鼓》《小排鼓》《二十八宿》《长鼓》《滚鼓》六首，均收录在《中国民族民间器乐曲集成·山东卷》中。
坚守祖孙三代接力传承
弘扬优秀传统文化，关键在于传承，只有根基稳了，枝干才能茁壮成长。
现在传习所有30余名成员，第四代传承人是洪玉卿的儿子洪林，第五代传承人是洪玉卿的孙子洪昕铭。洪昕铭今年12岁，从小就跟着洪玉卿学习临清驾鼓，这些年跟着洪玉卿参加了多次非遗展演。
在对临清驾鼓的活态传承中，青少年为其增添了无限可能。在临清实验小学“非遗文化进校园”活动中，洪玉卿站在孩子们中间，一边手持鼓棰，一边声情并茂地演示驾鼓敲打技法。“广泛普及驾鼓演奏知识，认真做好传习工作，是传承人的职责所在。教孩子学习驾鼓，既能锻炼身体，还能将传统文化传承下去，我心里高兴。”洪玉卿说。
在洪玉卿的带领下，临清驾鼓成员赴海南、贵州等省份参加各类全国大赛，斩获多项荣誉：年4月，参加山东省第八届省级少数民族传统体育运动会表演，荣获一等奖；年9月，荣获山东省第九届少数民族传统体育运动会表演项目二等奖；年10月，在临清电视台举办的《百姓上春晚》比赛中荣获“优秀表演奖”；年1月，洪林荣获“聊城市第三届十佳非物质文化遗产传承人”称号……
“临清驾鼓已成为临清百姓的专属记忆，必将随着时间的推移焕发新活力。”正如洪林说，“把握机遇，砥砺深耕，让临清驾鼓的声音世代敲响，是我最大的愿望。”
来源：聊城日报
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