（经文）虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者，故一切法，皆不思议，自性如幻。
明了因缘生法的道理后，就可知道一切精神、物质现象都是如幻如化、变化多端的。这个道理很深、很微妙，不可思议，不是一般语言可以表达的，不是一般思想可以想到的，故说“一切法，皆不思议，自性如幻”。
“如幻”，不管是小乘，还是大乘，小乘证人空，大乘证人法二空，都离不开观如幻。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这是《金刚经》最后一首偈子。
幻，就是眼前一切就像演戏、耍把戏。舞台上演戏，舞台下的人在看戏，殊不知看戏的人也在戏中。一会儿丑角出来，一会儿生角出来，一会儿正角出来，一会儿配角出来，锣鼓喧天，但是戏开幕以后很快就没有了。耍把戏也一样，都是幻戏一场。人生何尝不是如此？眼前一切都是幻，像海市蜃楼一般。
我们生命的时光，看起来很长，实际上很快，不可留恋，百岁光阴一刹那。所以学佛的人要知道生命的可贵，时间的可贵，要抓紧光阴，借假修真，不要留恋这个假躯壳，不要留恋世俗一切，这才是真正走上正道。
“观心无主”，说明业由心造，但是业有变化，不是有主宰的；“观法如幻”，一切因缘生法，如梦幻泡影，是变化的，不要执著，去除虚妄的执著，遣除虚妄之相，才能恢复真性。
这些就涉及到佛教的教义：唯识法相和般若，同时也提出了根本的修行方法。这条道路小乘、大乘都共通，不过小乘窄一点，只知道人无我，不能进一步了解法无我，所以只能断烦恼障，不能断所知障；只证人空，不能证法空。大乘除了断烦恼障以外，还要断所知障；既证人空，又证法空。
观心无主、观法如幻的中心思想就是罪业是由妄心所造，妄心是有变化的，一切境界都是如幻如化的，妄心有变化并没有一个实体、主宰，因此在这个过程中，人并不是不可以改变，并不是铁板一块，重点在于内心。心染故国土染，心净故国土净，能把心转过来，你也就转过来了，所谓“浪子回头金不换”。流浪子弟，只要肯回头，就很宝贵，就像宝一样。又有一句话：放下屠刀，立地成佛。杀生很重的人，罪业深重，尽管如此，如果他能够放下屠刀，心转过来，就可以走入佛道，恢复佛性。这是一个人生由染趋净、由恶转善的关键。
所以佛看各类众生，都有佛性，都可以转化，哪怕天魔外道，都应该将其转化过来。这也说明佛家的心胸广大，契理契机，根据真理、根据事实，来实行教化。如何转？最重要的是什么？忏悔。普贤菩萨的十大愿中的第四愿“忏悔业障”。忏悔的内容在《普贤行愿品》里专门有一段解释，大家可以诵读一下。
忏悔很重要，时时刻刻都要忏悔，要养成这个习惯。以上讲的观心无主、观法如幻，中心点就是罪业，哪怕心与境，都是可以改变的，不是铁板一块，关键在于自己，而改变的方法首先就是要忏悔。
未完待续
（文：惟贤法师《十善业道经》讲记）
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