浚县有众多的国家级、省级和市级非物质文化遗产，其中国家级非物质文化遗产四项。即浚县泥咕咕、浚县民间社火、浚县西路大平调、浚县正月古庙会。
浚县泥咕咕年6月，浚县泥咕咕入选《第一批国家级非物质文化遗产名录》
泥咕咕是浚县的典型文化符号之一，知浚县者，只要提到浚县，自然会联想到泥咕咕。泥咕咕是对浚县泥玩具的一种泛称，因其尾部有孔，一吹就能发出类似咕咕（斑鸠）的鸣叫声而得名。浚县泥咕咕源于远古颛顼时期，是原始先民父系社会男性生殖崇拜的产物，隋唐时期，泥咕咕发展到了一个鼎盛的阶段。
泥咕咕在原始先民拓荒稼穑、逐鹿征战中吹响，它的声音穿越时光的隧道，已响彻了数千年。在它身上，有原始先民鸟图腾的影子，有人类生殖崇拜的烙印，有中华民族英雄崇拜的徽记，还有民间驱灾辟邪、祈福纳祥的标志……由于泥咕咕承载着丰富的历史文化信息，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和创造活力，年被国务院公布为“国家级非物质文化遗产”。
泥咕咕作为民间美术的一个类别，在历史上成为农耕环境中独具风格的文化载体，为民众提供着宗教、情感、审美、娱乐等方面的精神支撑。泥咕咕题材广泛、种类繁多、内容丰富、造型生动，色彩神秘，具有浓厚的乡土气息和地方特色。泥咕咕已成为浚县这座国家历史文化名城的显著文化符号。不仅如此，泥咕咕的文化符号意义已超出了它的本身，它跨过了地域的疆界，跨过了民间工艺的疆界，成为中国农村的一种典型物象，成为穿越时空、唤起人们历史记忆的一种灵物，成为乡土中国的鲜明文化符号之一。
宋代泥咕咕无数的文明，往往因一次灾难，一个突变会戛然而止。泥咕咕却能经历数千年风霜岁月，代代相传，生生不息，这与其艺人的民间信仰、生活习俗、审美风格等有着直接关系。泥咕咕历来注重传承，现代堪称大师的不乏其人。有的被联合国教科文组织和中国民间文艺家协会授予“民间工艺美术家”称号；有的被国家文化部、中国文联命名为“国家级非物质文化遗产项目代表性传承人”、“中国民间文化杰出传承人”；有的登上了国内外知名美术学院的讲坛；有的多次被邀请到国外进行艺术交流和展演。
浚县泥咕咕作品，入选大学《中国民间美术鉴赏》、高中《美术鉴赏》、初中《美术》教科书，本土作者贾玉清以泥咕咕为题材的散文《泥哨》，入选中等职业学校《语文》教科书。
浚县民间社火
二鬼摔跤年6月，浚县民间社火入选《第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录》。
社火作为一种古老的风俗，在中国有着数千年的历史。它源于远古时期人们对土地与火的崇拜，社为土地之神，火即火祖，是传说中的火神。社火产生于中国传统的农耕文化，是远古时期巫术和图腾崇拜的产物。在以农业文化著称的中国，土地为人类的生存发展奠定了物质基础。民俗学家顾颉刚先生在《古史辩》中这样记述社：“社是土地之神，从天子到庶民立有不等的社。……乡村祭神的结会，迎神送崇的庙会，朝顶进香的香会，都是社会的变相”；火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件。远古时期人们凭着原始思维认为火是具有特殊含义的神物而加以崇拜，于是形成了尚火观念。正月期间，人们以歌舞等形式，拜神、祭祀，表达对社神、火神的崇拜，以驱邪避凶，祈求新的一年风调雨顺、五谷丰登、安居乐业。后经千百年来的积淀、发展，其性质也由古代的“娱神”转化成后来的“娱人”。
社火在各地的称谓不同，有称“游神”、“迎神”的；有称“过神”、“看神”的，还有称“故事”的……社火在浚县则称“玩会”，简称“会”，它包含高跷、秧歌、花船、竹马、龙灯、抬阁、背阁、大头舞、盘鼓等。浚县的玩会，带着远古时期童贞的记忆，薪火相传，至今鲜活着浚县的民间文化，浓郁着岁岁的年味，丰富着人们的精神生活。
浚县的社火是群众自发组织的进香朝拜活动，它与正月古庙会相依相存。浚县的庙会有多久远，社火就有多久远。如果把古庙会看成一幅人文画卷的话，那么社火便是这幅画卷最亮丽的一笔；如果把古庙会看成是一台大戏的话，那么社火便是古庙会的重头戏。浚县社火规模大、分布广，现有60多家。主要有东街的秧歌、北街的背阁、北关的小竹马，以及分散在四乡村落里的抬老四、打花棍、舞龙、跑旱船等。
跑旱船与大运河密切相关，是浚县社火中别具特色的一种表演形式，形象再现了当地隋朝时期的民俗风情。旱船也叫花船，社火表演叫跑旱船。表演者以陆地代水，以足代行船，身着花布船道具，另有一艄公在旁划桨，后有手端莲花灯的女子。其角色大多取自民间故事。如《赵匡胤千里送京娘》、《陈妙常赶船》、《白蛇大闹金山寺》等。浚县是古黄河和大运河（卫河）的流经地，黄河与卫河边成长了一代又一代的船公。年，浚县被国家交通部树立为“全国河网船运化的一面红旗。”现实生活自然会反映到庙会社火节目中来，跑旱船再现了中原水乡浚县的民俗风情。
清代浚县社火比赛奖牌卫溪街道办事处顺河街的花船玩会已有数百年历史，至今会首还保存着清光绪年间4块银质奖牌。这些银质奖牌形如葫芦，薄如粉皮，有六七厘米长，上有一“赏”字，“赏”字上方有“正堂陶”字样。陶即当时浚县县令陶珙。“赏”字旁边有大约半厘米长的刻字落款，雕工细腻，需用放大镜才可辨认。浚县花船会传承人张和平为顺河街头铺花船盛会现任大会首，他介绍说，顺河街头铺花船盛会有个规矩，大会首每5年换届一次，这些银牌在历届大会首之间交接传承。
浚县西路大平调
李德平在《铡美案》中饰演包拯年5月，浚县西路大平调入选《国家级非物质文化遗产扩展项目名录》。
浚县西路大平调形成演出已有多年的历史了。其流布区域涵盖豫北、冀南，影响郑、汴、洛及晋东南等地。
西路大平调的表演艺术阔放质朴，各个行当自有程式。身段造型酷似社火、灯笼画、寺庙壁画，洋洋洒洒，蔚为大观；传统武打戏中不乏真刀真枪，“镗镰削柳椽”、“地躺梢”、“碰肚”等颇似民间武术对打；其脸谱、彩头、喷火、獠牙等更具独特风格；这些表现形式极具戏曲的原始生态。西路大平调的音乐唱腔自成一家。四百多支锣鼓曲牌，八十多种唱腔板式，正戏前演奏的《小开戏》、《大开戏》、《花开戏》（集班社全部弦乐、打击乐、吹奏乐、独唱、合唱于一体的展示性演出）等可谓丰富多彩；其声腔系统的“秋凉双过板”、“三搭腔”等板式和各行当都是大小嗓相结合的唱法更为罕见。尤其是在《打登州》、《御河关》等十几部传统戏里都不同程度地、甚至有些整本戏竟然是曲牌体音乐结构，从而为学术界提供了新的文化认识研究课题。
西路大平调独树一帜的表演技艺和音乐唱腔，使我们看到了多种艺术门类被吸融进戏曲的原始脚步。从其流变史看，她完整地保留了各个时期的原始面貌，已具有悠久的历史文化与现代文明相融合的艺术特质。数百年来，她起到了与人民忧喜相关的不可替代的精神作用。
浚县正月古庙会年11月，浚县正月古庙会入选《国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录》。（内容略）
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