大家好啊，今天来给大家讲讲滁州哦
首先还是游玩线路和景点介绍哦
Day1琅琊山风景区
琅琊山位于滁州市区西南5公里处，最高峰海拔米，因东晋司马睿任琅琊王时曾寓居于此而得名，因宋代欧阳修的《醉翁亭记》而著名。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”里的“山”指的就是琅琊山，山上景点多围绕《醉翁亭记》展开，人文气息浓郁，比较遗憾的是不少古迹在历代屡有毁建，现在看到的多数是后来重修的。琅琊山风景秀丽，爬爬山，确有“山水之间”的乐趣。
琅琊山有两个大门，北门和东门，北门为正门，公交车是停在北门外的，所以一般从北门进，由东北往西南游览景区。景区内有观光车坐，单程8元，最深处开到琅琊寺这里，最后一段去往山顶的路还是要步行的。
进北门，经过野芳园（瑯琊墨苑）后，能看到潺潺的溪水在山间流淌，溪边用砖石围出让泉，即《醉翁亭记》里描写的泉水。让泉对面是琅琊山的精华部分——醉翁亭景区，醉翁亭自不用说，里面总是站着不少游客，亭西的一株千年“欧梅”据说为欧阳修亲手所种。意在亭下有曲水流觞的沟槽，宝宋新斋里能看到苏轼手书的《醉翁亭记》碑刻，为仿制品。
醉翁亭景区隔壁的欧阳修纪念馆（同乐园景区）里能了解到欧阳修的生平，一块块由祝枝山、文徵明、董其昌等名家书写的《醉翁亭记》碑刻颇有趣味。然后遇岔路，可以选择直接上山或者走琅琊寺方向，建议走琅琊寺方向，这座始建于唐大历六年（公元年）的寺庙还是有些古迹可看的。从欧阳修纪念馆到琅琊寺的途中经深秀湖，湖上的九曲桥连着湖心亭，岸边有需付费的游船可坐。
琅琊寺中最大的看点在于无梁殿，红色砖墙砌成，无一木梁，有说始建于东晋有说始建于后周显德年间，元代在原址上复建，有趣的是佛教寺庙的殿堂里却供着道教的玉皇大帝，殿堂的五扇拱门上有伊斯兰教风格门券装饰，具有明显的元代宗教建筑特色。在大雄宝殿后面的墙壁上有吴道子画的观音石刻像，记得留意。寺庙的积馨斋可吃素斋。寺外还有历代摩崖石刻可看。
由琅琊寺登南天门，1个小时之内就能到达山顶，山顶有会峰阁和古碧霞宫等建筑，环顾四周，青山环抱，滁州城区在远方，能体会到《醉翁亭记》里说的“环滁皆山也”。古碧霞宫是道教场所，每年正月初九会举办琅琊山庙会，人们纷纷前来烧香祭祀，非常热闹。
出景区时依然走北门，不要走东门，东门出去一路没什么景色可看，经过车辆也少，而且要走1个小时左右才能到滁州城区。
Day2滁州琅琊古刹
琅琊古刹长约米，用条石铺成，婉蜒于山腰，由低渐高，平坦而幽深。古道的两旁树木参天，枝叶茂盛，形成了天然棚盖，晴天可以遮阳，雨天可以挡雨，游人至此，常常流连忘返。在琅琊古道上踏石而行，满目苍翠，贯耳鸟语。
接下来给大家讲讲滁州的风俗民情
1.凤阳花鼓
凤阳在安徽省东北部、淮河南岸。该县的花鼓说唱，历史悠久。每逢节日、农闲或田间小憩，随时随地敲打说唱。热闹有趣。凤阳享有“花鼓之乡”的称号。
是凤阳民间独有的传统艺术，在全国也很有影响。说起凤阳花鼓，凤阳人有一段悲喜交加的经历。
凤阳花鼓又叫双条鼓，最初表现形式为姑嫂二人，一人击鼓，一人击锣，口唱小调，鼓锣间敲。歌词都是悲悲切切的内容：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了个朱皇帝，十九倒有九年荒。大户人家卖牛马，小户人家卖儿郎，奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方......”旧时凤阳旱涝灾荒不断，许多人家唱着花鼓，乞讨为生。凤阳花鼓成了贫穷讨饭的象征。
中国改革开放以后，凤阳花鼓的形式和内容也随之起了很大变化。凤阳花鼓成了凤阳人自娱自乐的工具。花鼓演唱在城乡更加普及，凡是遇到喜事，或接待宾客，凤阳人总要热情表演一番，以表达欢乐的心情。花鼓的打法、舞步、花势、演唱等揉进了现代歌舞的技巧，在保持浓郁的地方特色的同时，形式更加活泼多样，气氛更加热烈欢快，凤阳花鼓的名声也越来越大。近年来，凤阳民间花鼓艺术团体多次参加全国及省市民间艺术表演和比赛活动，参加多部影视片的拍摄，并在全国获奖。凤阳花鼓近年还走出国门，到日本表演，获得赞誉。
2.凤阳民歌
凤阳民歌是安徽省的汉族民歌。凤阳花鼓中的凤阳歌是凤阳民歌重要组成部分之一。在明初移民文化的影响下，凤阳民歌得以历史性更新和很大发展，随之闻名中外。最早以文字形式记录凤阳民歌，见明嘉靖万历年间周朝俊《红梅记》传奇。
凤阳民歌具有广泛的平民性，它所表达的内容是汉族劳动人民生活中的喜怒哀乐，是中国不同历史时期社会生活的真实写照。以凤阳花鼓为载体的《打花鼓》等曲目，对我国许多曲种的音乐唱腔有着重大的影响。明初以后，凤阳民歌随着移民四处乞讨卖艺而响遍华夏的大江南北，尤以江南、北京、山西为多。据史料记载，除新疆、西藏外，中国其他地区都飘荡过凤阳民歌的旋律。
清末以后，时常流传的凤阳民歌达多首。二十世纪初，凤阳民歌是当时步入唱片的汉族民间艺术之一。据不完全统计，当时有10多首曲目被灌成唱片，风靡一时。其中，金嗓子周旋演唱的歌曲《凤阳花鼓》唱遍神州大地。
凤阳民歌除娱民的功能外，在我国不同的历史时期对时政有着重大的影响。抗日战争时期，安娥编词，任光作曲，黎莉莉演唱的《新凤阳歌》传唱一时。年前后，为配合当地中心工作，凤阳人民创作了大量的为时政服务的新民歌，如：《五骂蒋介石》、《土改号子》、《送郎参军》、《五更治淮》等曲目，起到很大的宣传鼓动作用。
民歌是中国民族文化遗产百花园中的一束芬芳的奇葩。凤阳民歌唱腔独特、音域宽广、音韵纯朴、浑厚、高亢、抑扬跌宕，婉转动听，基调韵味和凤阳花鼓戏味调是一个母体。歌词内容比较丰富，以反映青年男女爱情和反封建的题材较多。歌词在创作手法上，比较浪漫，不拘一格，粗犷，诙谐，带着浓郁的乡土风味；歌词节奏严紧，读之铿锵入口，唱之韵律感很强。有的歌词，意味深长，读后趣味横生，久久不能忘却，有很大的艺术感染力。
凤阳“山歌”的音浪曾在凤阳地区和沿淮两岸上空回荡了几百年。解放前在春节期间，有一些集镇和较大的村庄，总是有一些爱好者和老玩友，自行相聚，自编、自导、自演、自我娱乐。但是从未见女子参加演出，演女角色的，都是男扮女装，身着彩色女服，用彩色绸带，凑簇成大花球，冠顶在头上，脸上简单的涂一些姻脂粉，配合打击乐器，在广场平地进行演唱。根据歌词内容，有的是独唱，有的是男女对唱。只要锣鼓等打击乐器一响，就会招来很多观众，有时观众听到热潮处，就会高声喝彩，掌声不断，是群众喜闻乐见的文艺形式。
中国的民歌历史悠久，是劳动人民的集体口头诗歌创作，是歌谣加音乐的艺术形式，它反映了劳动人民的情感、思想、生活，是劳动人民真情的表述，起源阶段一直是口头传唱，直到《诗经》中才有文字记载。凤阳民歌和中国其它地方的民歌一样，在发展中受到本地历史文化的影响，它以凤阳花鼓、钱杆子、杈垃机为载体，发源于安徽凤阳境内，流传于我国大部分地区及东南亚一带，具有重要的社会价值和艺术价值，对我国许多曲种的音乐唱腔都有影响，且帮助史学家更好的了解凤阳及安徽的过去。
最早以文字记载凤阳民歌的是明朝嘉靖、万历年间周朝俊的《红梅记》传奇，凤阳民歌的流传与明朝开国皇帝有着密切关系，在明初移民政策的影响下，凤阳民歌得以历史性的更新和发展，移民们由于种种原因流落他乡，他们走到哪儿就把那儿最流行的小调学会，经过加工变为自己的歌调，于是凤阳民歌在移民们乞讨卖艺过程中逐渐成熟，成为一种融南北文化的地方民歌，受到中国各族人民的喜爱。
3.凤画
即凤凰画，是凤阳独有的民间绘画艺术，起源于元末明初，距今已有六百多年的历史。造型新颖美观，设色鲜明艳丽，技法细腻严谨，具有固定的规格和模式。
其造型必须是：“蛇头、龟背、九尾十八翅，鹰嘴、鸡爪、如意冠”。色彩为“水墨、素彩、五彩”三法；技法有画骨、披毛、勾线、头道墨、二道墨、三道墨、上彩、描粉、构黄、点金10道工序；传统种类有《丹凤朝阳》、《百鸟朝凤》、《龙凤阁》、《麒麟凤》、《带子还巢》、《四扇屏(飞、鸣、食、宿)》、《五凤楼》、《百鸟献寿》8种。《丹凤朝阳》、《百鸟朝凤》最为人喜爱。
凤画作为凤阳民间艺术特产，在国内外广为流传。年凤阳凤画被评为省级非物质文化遗产。
今天就给大家介绍到这了哦，大家记得
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszlff/2423.html
