#年味福州家乡那些事儿#
随着城市现代化发展，
由于场地限制及文化差异，
更多民俗活动会在农村展开，
因此农村的年味儿总是更浓一些。
从正月初三开始，一直持续到正月十五，
福州农村里的各路神仙都被拉出了庙，
开始了被称为“游神”的民俗活动。
今天，就请大家随着小编的脚步，
一睹“游神”的真容。
福州的游神活动，
通常以村为单位，
有时也会数村联合，
将活动举办得更加盛大。
人们用敞篷大轿，
抬着供奉的象征福州当地特色的神祗塑像，
如五显大帝、白马王、临水奶；
以及各村单独供奉的主神和他们的部下，
包括将军、元帅、孩儿弟、七爷、八爷等。
这些“神明”在锣鼓鞭炮声中，结队巡游各村。
人们通过游神，祈求“风调雨顺，合境平按”
随着福州市的开发建设，
村落逐渐减少，
福州市区的游神文化活动逐渐减少，
现多集中于长乐，连江等福州周边地区，
这些地方的游神都各有特色，但又彼此关联。
接下来，就以连江颜岐村为例，
为各位呈现一场游神盛宴。
游神开始之前，
人们并不能闲着。
为了更好地迎接游神队伍的到来，
每个家族都会在自己的供桌上，
摆满贡品、点燃贡香、亮起灯笼，
以体现其虔诚之心。
游神开始后，
队伍的前端是颜氏家族最年长者之子，
扛着大型琉璃花灯。
中间依次是孩儿弟、黑白无常、四大将军、太师与书生；
他们后面分别跟着不同“社”的游灯队伍，
有一些“社”会装成“八仙”、“八将”、“七仙女”。
队伍的尾则是抬着五显大帝的人群，
伴随着传统锣鼓队奏乐，
以及锣鼓之声的回荡。
妇女会在游神队伍经过的地方“接香”，
在每个神像以及五显大帝前捧着香炉，
供人们上香。
游神队伍到每个地方的供桌绕了三周以后，
就停了下来，尽情接受人们的祭礼。
在人们向神祈求新春人寿年丰、全境平安后，
神又开始起驾，
奔向另一个满是香火、供品和人群的地方。
整个仪式就这样一直持续到深夜，
最终，游神队伍会回到祠堂之中。
游神经千年洗礼，却历久不衰。
虽然上个世纪50年代后，
因其封建迷信而被逐渐废除。
不过到了80年代后，
又开始逐渐淡化掉迷信色彩，
剔除掉其中的封建糟粕，
重新恢复游神活动。
随着服饰、道具以及神像制作工艺的进一步发展，
游神活动也迸发出许多新的活力。
比如长乐某个地区出现了骑摩托车游神的场面。
神仙们风驰电掣地奔跑在乡间小路上，
惹来许多村民的围观。
游神不仅拥有了越来越多的艺术价值。
还具有着丰富的人文底蕴。
它体现了人民对美好生活的期盼和向往，
成为福州文化，特别是春节期间的重要民俗内容。
当然，也有人因为大范围燃放烟花爆竹污染环境、
神偶形象并不符合个人审美，
而对这样的民俗活动有些反感。
你是怎么看待游神的呢？
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参考资料：
百度百科.游神
子书漂泊在路上.民俗——亲历福州游神庆典
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