学《老子》做自己第六十七章
明明知道你不需要，还是忍不住对你好
什么是爱？
爱是因为你的好，所以才会对你好。
什么是慈？
慈是明明知道你已经很好了，还是会忍不住的想对你好。
于是，我们就能明白为什么把最好的留给孩子的总是慈母了。
我们大多数人生而平庸，只能在顺风顺水的环境中兢兢业业、勤勉一生，总是扮演配角，就好像是大型机械上的一颗螺丝钉，以服务家庭或者单位生活，明明做出许多奉献，却被人视为依附者，无声无息度过平凡一生。
平庸的人面对突如其来的事件时，背不起，扛不动，茫然无措，不知该是何去何从，万般无奈时也只能去拼掉自己这一条性命，而不能想办法改变自己的一生。
优秀的人则不同，优秀的人有两条命，性命之外还觉醒了生命，除了为生存挣扎，还有梦想，还想要过上美好的生活。
卓越的人会有三条命，除了性命和生命，还感悟到了自己肩头的责任，发现自己与众不同，有了想要担当的使命。
也只有希望自己能够卓越的人，才会来读《老子》这本原本通俗易懂，如今无比艰涩的书，才会有一种朦朦胧胧的信念，誓将不负今生。
这就进入一种叫作慈的生命情感之中，滋生出无限的奋勇。
我们一起来学习《老子》第六十七章，一起来认识慈所蕴含的感情。
（通行本）
天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
（帛书版）
天下皆谓我大，大而不宵。夫唯不宵，故能大。若宵，细久已。我恒有三，保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。
今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其后且先，则必死矣。
天下人人人都会说：道啊，这个我可知道，道就是道法自然，那家伙红旗招展，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。
再让他说说道究竟是什么样子，他就会卡着壳了，不知该如何描绘。
道的样子因为无法被所有人描绘，所以大家都知道道很了不起，如果谁都能说明白道长得什么样，那一定是片面的认识。
我认为：道有三条命，体现在人身上，我们俗称为慈俭不敢为先三宝。
第一条命是使命，大家生活的就算已经很好了，你看着他们却觉得他们过得很是苦楚艰辛，生活在水深火热里，等着你来改变他们的命运，让大家让人们生活在真正的幸福之中。
第二条命是生命，是你认为只有经过省察的人生，才是值得拥有的人生，一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，这样的生活环境才能照亮现实，这样的生活才是人间美景。
第三条命是性命，是羁绊，是栈恋，是不舍，是不忍，是一颗悄悄钻出地面嫩芽，是一种无人明了的逍遥自然，是一种暗自喜悦的与世无争。
因为有慈，因为能慈，所以勇毅果敢，总是会挺身而出，见路不平，拔刀相助，无关熟悉或者陌生。
因为有俭能俭，每人就会节制克制，把更多空间留给别人。
因为不敢为天下先，就能够时时刻刻都拥有服务精神，奉献精神，服务社会，造福他人，因而人人爱护，不声不响也能取得成功。
今天，人们都认钱，个个是精致的利己主义者，人人无利不早起，只讲把钱弄到自己手中，早已经不认识道，不讲究道了。
即便能成功也是昙花一现，利用世间仅有的温情行事，纵有所得，也已经将自己的一生就此断送。
天将向晚，暮色四临，人人都知道夜已经到来了，人们本该随着自然的气息进行休息。
事实上，多数人的一天的生活在刚刚开始，那些躺在床上的，也一样睡不着，不是频频更换电视频道，就是漫无目的的扑棱手机。仿若是不找到一样事情将时光打发走，时光就会横隔在那里，让人进入一种难以言表的空寂。
终于等到天亮了，却又不想起床，仿佛新的一天是一个个接踵而来的麻烦与焦虑，只要不睁开眼，就可以不用面对现实。
随着岁月流逝，每个人都会慢慢变老，成为一名过客，即便占有无数资源，终将虚度百年，难掩人生寂寥。
除了老子，从来没有人想过，这是怎么了。
也从来没有人知道，如何改变人生结局。
忙于实务，并不能解精神空虚，上下求索，也比一定能找到出路。有些人活得连自己都讨厌，怎么会生出对这个世界的好呢。
乡村振兴实践，实际上是一次，能够让我们所有人与自然和解，与自己和解的机缘。
有人回到乡村，伸出双手重筑梦想；有人回到乡村，却不是因为对象存有一份感情，而是因为资金跟着项目走，这里会有很多钱。
资本逐利，不想让人民经济成为现实，可以理解。
乡村振兴实践者，却要张大双眼，看看谁慈谁俭谁对乡村生态村这一份尊敬，不敢篡越，不敢为天下先。
读道德经，明脚下路；可以说，这是唯一一部教人如何奋斗的励志经典。
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