崇信，位于甘肃省平凉市东部，是公刘家乡，这边有有名的龙泉寺，有天下第一古槐。曾经辛苦的糊口状态培养了这边的人们勤快、节约、谦虚的精力。由于这类方法的陆续连续，村民们在生构成活方面仍然维持着日出而做，日落而息，鸡鸣犬吠，家畜旺盛的郊野糊口。他们在自耕自乐的常日做事中发明了丰厚的民间文明，而“顶灯说唱”即是一颗刺眼的明珠。
“顶灯说唱”是崇信做事群众在长时间的生构成活中，发明构成的民间曲艺气象之一，它选用边说边唱，同时搀杂一些高难度的技击杂技行为施行扮演，要紧反响百姓家庭糊口当中产生的故事，教学年老人自尊自爱，自主自强，放弃不美德气，勤快慈爱，建树和气美满的家庭。
“顶灯说唱”要紧散布在新窑镇杨安村一带。相传中华民国初年，赤城乡公所杨安村富户之子杨栓贵每每赌钱，其父好言劝戒失效，无法当中便在杨回家后施行处置，让其头顶点燃的清油灯跪地三天，不给吃喝，后此事传出。年春节，村里筹备社火时，村民刘保娃从杨栓贵遭罪时的顶灯获得启迪，便在社火坛里头顶燃灯手舞足蹈，深受村民爱好。往后，“顶灯”就成了社火里的一个保守节目，后逐渐蜕变成“顶灯说唱”。
“顶灯说唱”以说唱和扮演为主的，其剧目歌词有长有短，数段歌词普遍采取分解歌气象，即一个基础调子屡屡唱多段歌词，调子的讴歌性强，普遍以高低段的调子屡屡演唱，属于叙事性的民间小调。“顶灯说唱”重在“唱”，也即是合唱民间小曲《十盏灯》：“一盏哎，灯来呦，甚么灯呀？千里独行灯一盏呦”“四盏哎，灯来呦，甚么灯呀，四海龙王灯四盏”“六盏哎，灯来呦，甚么灯呀，南斗六郎灯六盏”“八盏哎，灯来哟，甚么灯呀，八仙祝寿灯八盏”等。
除了“唱”，“顶灯说唱”中的“说”就因此吟咏的气象自述或对白；“武”即是在保证头顶燃灯不能灭火的同时，一直顿地做一些难度较大的技术性行为，如：“倒推研磨”“猴浇尿”“老鼠过道”“黑驴打滚”等，以此增多节宗旨兴趣性和鉴赏性。
“顶灯说唱”是本地做事群众自身发明的，是一种口头文学。因其唱词满是口头宣扬，因此没有原始脚本及文件质料纪录，它是由本地社火一代一代传下来的，从实质到气象均分发着浓烈的乡土气味。“顶灯说唱”的说话俭朴而活泼，浅显而机敏，滑稽而耐人回忆，具备剧烈的体现力和习染力。剧情多以笑谑逗趣为主，以丢脸、弄怪、耍脸色见长，是一种以逗乐为主的民间小戏。
社火里的喧闹红火，都有锣鼓助势，人群相随，具备教学意义的“顶灯说唱”风趣笑闹，使人精力鼓励，它是崇信人一种环绕心间的情素，是对欢快的任意追随和对乡情的无尽迷恋。各村之间明比暗赛，争奇斗胜，尽享这场“火”的盛宴后，带着对糊口优美的期盼，人们又开端了忙碌着预备春耕临盆了，所有又有序开展起来……
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