有人去过北京中科医院 http://baijiahao.baidu.com/s?id=1677148070539626801&wfr=spider&for=pc1.南岳灯会东海之畔的南岳镇向有农历正月“十五闹龙灯”“十五庆元霄”“二十关灯”的传统风俗，其间表演高跷、抬阁等民间技艺。在这些活动中，“洋油炮”成为一绝。据了解，该地高跷、抬阁的习俗从清末开始（比蒲岐镇略迟）。而“洋油炮”却是在八十年前从台湾引进的。年，南岳杏三村有一位善于经商的南货店掌柜吴玉屏先生，他得知大陆与台湾可以通航交易的信息，遂会同村民数人，合伙出巨资购置了一条多担位的“金万泰”货轮，经常往来于台湾基隆市做大米、铁板、红（白）糖、煤油生意。他们每次到台湾后，均要卸货、装货数日，伙计们也多次碰上台湾居民热闹的喜庆习俗。其中，该轮员工吴东奶对台湾人节日活动中的“洋油炮”大感兴趣，其曾多次登岸精心观看，并掌握“洋油炮”的构造和操作方法。“洋油炮”的构造是一根长2米，直径14厘米左右的青茅竹筒，内装洋（煤）油，其口紧塞棉球，在后头挖一小洞点火而喷发，是简单手工制作品。他看在眼里，想在心中，亦感家乡南岳每年节日里何不配发洋油炮来增辉添色。那年年底返家后，便自行试制成功了一门“洋油炮”，后与人采来茅竹，赶制了数门“洋油炮”，在正月龙灯节中表演，顿使家乡的节日倍添了热闹气氛，人们无不拍手叫好，称赞这东奶公为家乡做了好事。从那时至今，南岳每年灯会活动均有别具一格的“洋油炮”表演。所以现在人们都说，南岳灯会中的“洋油炮”也是民间传统技艺，是当年那位东奶公从台湾带来的。2.乐清斗歌斗歌，又名对歌、对口白、唱口白、文播台，是乐清民间文化的一束奇葩，其腔调唯配以乐清方言（西乡）才珠联璧合。斗歌形式设东西二台，相距四五米，两人对唱，西边的叫坐台，东边叫陪台。坐台一场（一个夜晚或一个下午）直唱到底，陪台约唱个把钟头，赵钱孙李轮唱。每场开头，先唱山歌，叫做“前有山歌来引路”；后唱传书，均由陪台先出题目，坐台奉陪。唱时以鼓声加强气氛，唱一句后敲五下鼓：“咚、咚、咚咚、咚”，好比戏曲的过门。山歌四句一段，每句七字为准，也可破格；传书不受唱句约束，可任意发挥。然而都要遵循“斗”的意向，往往唇枪舌剑斗得难解难分，一气斗到不知东方之既白。山歌题材广泛，体裁纷繁无定式，艺人们凭着自己的才华，搜奇抉怪，编出神妙的词句来取胜。但是必须通俗、押韵，字字明白，声声入耳，唱起来好懂好听，紧紧扣住受众心弦，充分展示斗歌的独特风格和优势。山歌内容大致描述风景、习俗、地理，也有唱文字、科技、时事等。3.乐清花鼓天络瓜藤长又长，打花鼓囡是你娘；日里教你打花鼓，夜里教你做衣裳。这是乐清打花鼓的一段唱词。乐清打花鼓是民间传统曲艺，从前风行地以乐清为中心，向周边的永嘉、温州市区和瑞安辐射，乐清西乡最活跃，因为它是以这里的方言唱的，花鼓艺人也多出于此地。乐清花鼓系女性单身表演，形式是这样的：演唱者左手腕吊一面小锣，手指握着敲打用的竹片，腋下夹一小鼓；右手持鼓槌兼做道具，坐着唱。唱时先敲锣鼓过门：“哐、咚咚、哐、咚咚、哐、咚、哐。”“哐”是锣与鼓的合击声，“咚”乃单鼓声。过门敲过后接唱曲调，四句一段，每句唱词以七言为准，但不限死，只要顺口、明朗即可，要避免脱离调式。唱一段后，又敲过门，反复演唱。虽说旋律单薄，但声腔流畅，吐字清晰，一声声送进听众耳朵，让你听饱，连汤连卤全“喝”下去。据人们一代代流传推测，乐清打花鼓已有多年历史。它起因于灾民上门唱乞。往昔经济困难时期，常见打花鼓艺人串家走户卖唱，讨些粮食。不过这种卖唱与行乞有所不同，一是花鼓艺人穿戴整齐，好比走亲戚的宾客；二是唱毕从不开口乞讨，给把米或番薯干就收，不给便走。在人们眼里，花鼓艺人并不卑贱，故尊称“妈”或“婶”，还热情端凳招呼她坐；不懂事的孩子若叫她“讨饭人”，则会遭到大人呵斥：“真没规矩！”上门打花鼓一般唱几段吉祥的开篇就停，如果是大屋住户多，常有人叫她再唱，花鼓艺人便转唱故事。故事情节吸引人，连隔壁邻居都过来听，那么报酬自然也就不薄了。有些声色俱佳的艺人，大户人家做喜事特地请她来唱的也有；夏天乘凉无聊，大家凑些钱，叫打花鼓的唱几段取乐，亦不鲜见。唱的题材多是民间传奇，如《高机织绸》、《方卿见姑》、《卖身》等男女爱情、除暴安良、劝人行善的内容。建国初期农村俱乐部遍地开花，县、区频频组织文艺会演，其中都少不了打花鼓节目。三十六行行行出状元。花鼓艺人队伍中也不乏明星大腕，她们口齿灵清，音色优美，表情生动有度，当年有个叫“翔金垟妈”的唱得非常出色，至今还众口皆碑呢！4.乐清档龙“湖埭划龙船，划到麻园……”这首民谣在乐清广为流传。其中的“湖埭”就是指乐清市翁垟镇前湖埭村，“龙船”指的是以首饰龙为引导的档龙。乐清乡风纯朴，尤以元宵节前后滚龙灯最能体现。鱼灯、龙灯、狮子灯、走马灯、档龙灯等轮番上场、走街串巷、敲敲打打好不热闹。正月初三到十七正是闹龙灯的最佳时候。每天都有队伍扛着档龙和手栻龙在村子里穿梭，锣鼓开道、威风凛凛。最热闹的是正月十七晚上（各村不一）。夜幕完全降临的时候，长长的队伍由大道上走来，村里男女老少便涌到了田头。待走近时，烟花腾空而起，和鞭炮声响成一片。在黑黢黢的田野里，老人孩子脸色肃穆、徐徐前进。在一河边，孩子们将手中的冥灯扔进火堆，拔腿就跑，唯恐邪恶扑身而来。紧接着，队伍撤离，回去烧龙。在一庙宇内，早已聚集了黑压压的人群，大家手捧燃香无比虔诚。档龙被抬回原位，保存好以供来年再用；而手栻龙则被请到庙内，众人向祖宗供奉后焚烧，进行“收殇”，所谓“送龙上天”。在一片火光和烟花、鞭炮声中，众人急急撤离，“咣当”一声大门紧闭。三天以内，不准开门，整个活动便告结束。档龙：主要流行于柳市、翁垟镇一带。它是用木头雕刻而成，前有龙头，后有龙尾，中间正档30多档，连成一条长25—30米的档龙。龙头龙尾处各装有三至五个木雕小亭子，亭中雕塑2至7个人物。节与节之间，用榆树雕成档肖，肖上又有3至5个人物，每一组人物皆成一出戏。正档和档板上也雕有浮雕纹样，档龙全身无处不雕。这些全出自民间雕刻工艺名匠之手。每档板中间，有一盏档灯，灯前立一骑兽人物像，灯后有午门旗麾。翁垟镇前湖埭村手栻龙是从乐成镇某村定做的，而档龙却是村里很久以前留下来的，长33米、重多公斤、共16节。据说价值50余万元，可能是我市最重的一条。手栻龙：也称首饰龙。它将古代的书画、剪纸、雕刻、刺绣、彩塑艺术和传统的编织、彩扎、糊裱工艺及木制齿轮传动装置巧妙地结合在一起。集众多艺术之大成，融各家精彩于一身，深深地体现了乐清人民的聪明才智。在明代对此灯已有记载。“村落糊楮象龙首尾，裁版为身，机转辘轳，篝灯于上，从以金鼓，沿门索赏、谓之龙船灯”。5.蓝夹缬技艺夹缬，《辞源》释：“唐代印花染色的方法，用二木版雕刻同样的花纹，以绢布对折，夹入二版，然后在雕空处染色，成为对称花纹，其印花所成的绵、绢等丝织物叫夹缬。”夹缬印染是我国传统的手工技艺，起于秦汉，盛于唐宋，唐明皇曾将其作为国礼馈赠给各国遣唐使。这些实物的残片，至今被英国大英博物馆、日本人正仓院等世界一流博物馆视为国宝珍藏品。至元、明，夹缬向蓝色转化，最后仅在浙南地区保存下来，以温州为中心，向台州、丽水等部分接壤地区辐射。温州蓝夹缬，是我国雕版印染、印刷的源头。蓝夹缬，曾是浙南民间婚嫁必备用品；它以蓝靛（中药板蓝根的植株所制）为染液；表现以晚清至民间时流传的昆剧、乱弹、京剧等戏文情节为主要纹样，辅以花鸟虫兽等大吉祥纹样，现成为中国传统染织品中以戏曲人物为主要纹样的唯一孤列。温州蓝夹缬技艺，有实物可查的，已有多年的历史。其技艺曾普遍流传于温州地区，至今温州市下辖的苍南县、乐清市、瑞安市均得到较好保护和传承。从工艺流程来说，蓝夹缬的制作包括花版雕刻、靛青（染料）打制以及夹缬印染。其中，乐清以靛青制作和印染为胜。乐清因独特的地理环境，尤其是乐清城北、白石一带坡高、水好、气候及土壤适宜等优势，所以在蓝靛的种植方面尤为出名。乐清的蓝靛出现至少有多年历史，明永乐《乐清县志》对当地明代时期种植靛青就有明确记载。另据记载，当时蓝靛的种植给村民带来了不少经济收入，晚清时期不少赚了钱的人家到处买田，如城北乡黄檀硐村的太祖爷们最多时仅水田就有多亩。一直以来乐清中雁荡山及黄檀硐村所产的靛青，以其质优色佳为当地及周遍地区众多蓝夹缬染师所称赞。每到出靛期，各地染师必云集黄檀硐村，争相预定。20世纪40年代到50年代初，当时仅仅白石中雁一带就有多户人家种植蓝靛达上万亩。靛青打制流程包括浸泡、加灰、打花、沉淀等几个步骤，打靛过程要求高，讲究技巧。同时乐清的蓝夹缬印染也十分红火，鼎盛时期几乎每个乡镇都有染坊，经济较好的乡镇达十几个到二十多。印染是蓝夹缬生产的最后一道也是最为关键的一道程序。就是将整理好的白色棉布，对折放在花版中间夹好，再连版带布泡在发好靛的靛青液浸泡染色的过程。需要经过整理布料、参花版、入染、氧化、多次入染、多次氧化，直至染成稳固的花纹等过程。蓝夹缬印染程序烦琐，工序精致，技艺要求高。目前，在我市还有数位老人熟练掌握蓝夹缬印染技艺，传承着这项中华民族的传统技艺。6.龙灯庙会中华民族历史悠久，地方民俗文化异彩纷呈。农历正月的龙灯庙会各地都有特色。如虹桥一带，蒲岐镇有抬阁、千秋；杏湾有高跷、焰火。相传几百年来，黄塘殿每年农历正月都举行一次龙灯庙会，庆风调雨顺，祈国泰民安，此举一直延至年强台风摧毁大殿而中止（殿宇以后已在原址复建，但庙会未恢复）。黄塘大殿，原为七社（村）合建的地方神殿，主神乃缪四侯五。时有“七社人建个殿，给黄塘人做体面”之说。昔日，每年农历正月，七村轮流举行龙灯庙会。正月十三从大殿出龙，彩龙共九段（含龙头龙尾），龙头制作最为气派：背上两侧有工整、细致的白色扶拦剪纸，两条龙角后弯，两个龙有“日月”字样的园圈翘前摇曳；浓密的红黄绿镶边白色龙须飘然下垂。制作彩龙工艺精深，尤其是龙头，一般艺人莫为。黄塘首推周丕岳先生（已故）；其次是他的长公子周宏琳先生，次公子周宏魁先生（已故）。后起之秀有周名魁先生。一个龙头约八十市斤，故挚龙头者须强壮、灵活，他不仅能举得起，还得滚动跑步。至于执中段龙和龙尾者，要求稍低，但疾走能力也要强，毕竟要跟得上龙头。旧例游龙七天，至正月二十则是盛大的龙灯庙会，规定每户至少一盏花灯，正月二十之前要制作完毕。时黄塘二百多户，花灯起码二百余盏。至二十晚上二百多盏花灯聚集，殿内殿外一片光明可热闹了，七时开始，从大殿出发，游龙前面开道，接上是花灯队伍跟随：猴子灯、鲤鱼灯、狮子灯、蝴蝶灯、走马灯等等，争妍斗艳，不胜枚举；紧跟上是各类戏出：开路神、七星五鬼、十二花神、“抬大木贡”“卖花扇”“走南洋”……约三百米长的队伍沿着规定的迎灯路有条不紊地游动，远远望去，宛如一条光艳夺目的七彩长虹。观赏的男女人群井然有序地站在各处路口两旁，或喝彩、或嘻笑，喜悦之情溢于言表。至深夜十二时左右，接“迎灯路”游完，回归大殿，整个庙会落幕。
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